Эхнатон

Эхнатон ("Действенный дух Атона»), ранее Аменхотеп IV Уаэнра Неферхеперура (1364 - 1347 до н. э. или 1351 – 1334 до н.э.) — десятый фараон XVIII династии египетских фараонов, знаменитый «царь-еретик», во время правления которого произошли значительные изменения в египетском религиозном мировоззрении и искусств. Существует в целом ошибочная точка зрения, согласно которой новое вероучение Эхнатона было монотеистическим или довольно близко к таковому подходило. Истоки этой гипотезы лежат в трудах египтологов начала XX века. Сегодня считается достаточно твердо установленным фактом, что вероучение Эхнатона, почитавшего помимо Атона — зримой формы солнечного диска и других богов — Шу, Ра-Хорахте, Тефнут и т. д., монотеистическим не было. Против характеристики атонизма как монотеизма не без оснований выступают все ведущие специалисты по эпохе Амарны - Д. Редфорд, Э. Эртман, Н. Ривз. Однако и мнение, что не существует никаких связей между атонизмом и монотеизмом, является очень поспешным. Более оптимистически настроенные в плане поиска таких связей исследователи характеризуют атонизм как протомонотеизм.

Помимо того стоит упомянуть последние произведение осноположника психоанализа Зигмунда Фрейда в котором он видит возникновение монотеизма именно от царя еретика.

Аменхотеп IV — сын Аменхотепа III и царицы Тейе, получивший бразды правления после преждевременной кончины старшего брата по имени Тутмос, и, возможно, какое-то время бывший соправителем своего отца. Супруги Эхнатона — Нефертити и Кийа, дочери — Меритатон, Макетатон, Анхесенпаатон, Нефернеферуатон, Нефернеферура, Сетепенра, Меритатон-ташерит, Анхесенпаатон-ташерит, Кийа-ташерит (?). Сыновья — возможно, Сменхкара и Тутанхамон.

Преобразования Эхнатона

Первые шаги

Первый год правления царя ознаменовался строительством гигантских комплексов Гемпаатон и Хутбенбен в честь бога Атона — зримой формы солнечного диска — в Карнаке, традиционно связанном с культом Амона-Ра. Новые храмы были построены в стиле утрированного реализма, характерного для первых лет правления царя и украшены гигантскими осирическими колоссами царя и его супруги Нефертити, выполненными царским скульптором Баком. Аллея сфинксов с головами Эхнатона и Нефертити была сооружена между X пилоном храма Амона и храмом богини Мут. На западном берегу Нила, южнее Мединет Абу было начато строительство гигантского храма Обелиска, который так и не был завершен.

После смерти отца Аменхотеп IV, опираясь на гелиопольских жрецов Ра, провозгласил себя приверженцем Атона — древнего бога света, чьим символом был солнечный диск. При этом сохранялось почитание старых богов; новый храм Атона был сооружен возле храма Амона в Карнаке. Однако в 1358 до н. э. Аменхотеп IV изменил свое имя на Эхнатон провозгласил Атона Единым богом не только Египта, но и Сирии и Нубии.

Введение культа Атона

На пятом году правления Аменхотеп IV изменяет свое имя, переводящееся как «Амон доволен» на Эхнатон — «действенный дух Атона» и начинает сооружение своей новой столицы, получившей название Ахетатон — «горизонт Атона» (совр. эль-Амарна). Новая столица по замыслу царя должна была полностью затмить Фивы и Мемфис как религиозный, культурный и политический центр страны. По названию археологической местности, где когда-то находилась столица Эхнатона, эпоха правления самого царя и его ближайшего преемника — Сменхкара в науке получила название «амарнского периода».

Царствование Эхнатона стало временем невероятной религиозной реформы, которая потрясла все устои древнеегипетского традиционного общества, цивилизации и культуры. Переосмыслив древнее учение гелиопольского жречества о ключевой роли Солнечного божества, царь закрыл храмы богов, вместо культов которых было установлено государственное почитание бога Атона. Была изменена и идеологема царской власти: царь и царица, издревле почитавшиеся как земные воплощения Хора и Хатхор, отныне именовали себя божествами Шу и Тефнут — непосредственными детьми солнечного бога.

Древние храмы находились в запустении, жречество преследовалось царем «творящим силу против не знающего учения его», «обрекающим мраку» своих противников; на храмовых рельефах уничтожались изображения и имена ненавистного царю-еретику бога Амона-Ра. В конце своего царствования Эхнатон, «Солнце — владыка Маат», подвергал преследованию даже сам нечер — принцип божественности, признавая только «отца своего Атона» и свою собственную власть, доведя до крайности культ своих собственных статуй, которые считались проявлениями его божественной сущности. Впрочем, учение Эхнатона никогда не была и монотеизмом: с Атоном изначально сосуществовали другие формы солнечного божества, духи и демоны.

Причины религиозной реформы Эхнатона, которую иногда называют даже атонистической революцией, не ясны. Существуют четыре точки зрения на ее истоки. Согласно первой, реформа Эхнатона стала признаком борьбы военной и жреческой знати и была необходима для ограничения всевластия жрецов Амона-Ра. Другие исследователи считают, что изменения были вызваны личными убеждениями царя, который был последовательным апологетом новой религии. Третьи высказывают предположения, что реформа была необходима для создания общей синкретической религии для обширной Египетской державы. В отдельных источниках также делается ударение на странную женоподобную внешность Эхнатона на изображениях, созданных скульптором Тутмосом Младшим, позволяющую предположить, что он страдал от синдрома Фрелиха, и все его реформы были вызваны особенностями его болезненного характера.

Амарнское искусство

Для поклонения новому богу Эхнатон возвел новую столицу — Ахетатон («Горизонт Атона») вблизи современной Эль-Амарны и покинул Фивы. В Ахетатоне Эхнатон создал благоприятный климат для развития искусств совершенно оригинального стиля, сочетавшего динамику, гибкость линий и чувственность, что совершенно не совпадало с предыдущим монуменальным каноном (этот период в развитии египетского искусства получил название «Амарнского»).

Излюбленной темой изображений на рельефах и стелах в храмах и гробницах Ахетатона стал повседневный быт самого царя и его семьи — супруги, знаменитой Нефертити и многочисленных дочерей, их предстояние перед лучами-руками Атона, протягивающего им символы жизни и властвования. Впервые в египетском искусстве появляются светские образы царя и царицы, изображенных в светской и непринужденной обстановке. Тем не менее, идиллия царской семьи, воспетая в гимнах многими сановниками, продолжалась недолго: царица Нефертити, судя по всему, так и не смогла родить царю сына-наследника, в результате чего свои последние годы провела в опале в северном дворце Ахетатона. Недолгим было возвышение и второй супруги царя, царицы Кийа, которая, вероятно, происходила из царского дома Митанни. Кийа, возможно, родила Эхнатону двух сыновей — Сменхкара и Тутанхатона и рано скончалась. После исчезновения царицы Кийа все ее надписи и изображения тщательно уничтожались и заменялись именами старшей дочери Эхнатона — принцессы Меритатон. В браке с отцом также состояли дочери Эхнатона — Меритатон и Анхесенпаатон, которые, в свою очередь, родили ему дочерей.

Внешняя политика

Время правления Эхнатона стало периодом упадка египетской государственности и престижа Египта в международных отношениях. Письма, сохранившиеся на клинописных табличках царского дипломатического архива Ахетатона, содержат многочисленные донесения охваченных паникой вассалов царя о волнениях в бывших владениях Египта в Азии, которые постепенно стали выходить из-под власти царя и присоединяться к числу вассалов хеттского царства — основного дипломатического и военного соперника Египта в регионе. Были ослаблены и контакты Египта с южными провинциями, где силами царского наместника были подавлены несколько восстаний.

Эхнатон был настолько сосредоточен на делах своей семьи и укреплении нового культа, что не уделял должного внимания ни внутренней, ни внешней политике. Во время его правления не было проведено ни одного похода, от Египта отпали Сирия и Палестина. Северные области переднеазиатских владений Эхнатона были захвачены царем хеттов Суппилулиумой, наступавшим из Малой Азии. Лояльные фараону правители, например, князь Библа Риб-Адди, подвергались постоянным нападениям хеттских агентов. Иерусалим стал мишенью семитского племени хабиру (возможно, отдельных еврейских племен). Египет терял престиж. И более того, Египет терял экономическое могущество, поскольку в результате реформ от управления оказались отстранены многие опытные администраторы-жрецы, сохранявшие верность старому культу.

Последствия атонистской революции

Процарствовав около 17 (18) лет, Эхнатон скончался и уступил престол эфемерному царю Сменхкара, который был мужем старшей дочери Эхнатона и Нефертити — принцессы Меритатон и, возможно, сыном царя и одной из его младших жен — царицы Кийа. Спустя два года престол перешел к Тутанхатону, младшему брату Сменхкара и супругу третьей дочери Эхнатона — Анхесенпаатон. Под влиянием высокопоставленных сановников и жречества царь отказывается от ереси своего предшественника, принимает имя Тутанхамон и переносит двор в Мемфис. Ахетатон был заброшен и спустя несколько лет планомерно разрушен. Сам город и имя его создателя были прокляты и изъяты из официальной документации, в которой отныне Эхнатона упоминали только как «врага». Сооружения Эхнатона были разрушены и в других городах Египта; архитектурные фрагменты с именем царя и рельефными изображениями найдены в Мемфисе, Гелиополе, Атрибисе, Гермополе, Ассиуте, Ахмиме, Абидосе, Медамуде и Луксоре.

Однако новый культ встретил сильную оппозицию со стороны жречества и недовольство простого народа, не понимавшего смысл нововведений и всё более страдавшего от развивающегося упадка страны. В результате, после смерти фараона в 1347 г., культ Атона ещё оставался государственным во время правления Сменхкары (возможно, младшего брата Эхнатона или самой Нефертити), но уже во время правления Тутанхатона, изменившего свое имя на Тутанхамон, регенты малолетнего фараона Эйе и Хоремхеб провозгласили Эхнатона еретиком, уничтожили его изображения, подвергли приверженцев новой религии гонениям, разрушили Ахетатон, вернули столицу и двор в Фивы, восстановили культовый статус Фив и Мемфиса.

Неизвестна судьба останков царя и ближайших членов его семьи. Царская гробница в скалах к востоку от Ахетатона, которая по первоначальному замыслу должна была стать усыпальницей для всей царской семьи, так и не была завершена. Остатки погребального инвентаря, возможно, свидетельствуют о том, что здесь была похоронена рано умершая средняя дочь Эхнатона и Нефертити — Макетатон. В 1907 году Айртон обнаружил в Долине царей тайник (KV55), в котором находились остатки погребального инвентаря царицы Тейе, матери Эхнатона. В саркофаге с сорванной маской и вырезанными именами была найдена мумия молодого мужчины, которая, изначально приписанная Эхнатона, была позже идентифицирована как останки Сменхкара. Превосходные алебастровые канопы, найденные в тайнике, как и сам позолоченный саркофаг, принадлежали матери (?) Сменхкара — царице Кийа.

Значение Эхнатона

Эпоха Амарны стала временем создания удивительных шедевров египетского искусства, оказавших значительное влияние на дальнейшее развитие египетского искусства, среди которых особого упоминания требуют скульптурные портреты Эхнатона и Нефертити из мастерской скульптора Тутмоса в Ахетатоне, рельефы царской гробницы в восточных скалах Амарны и, наконец, фантастические росписи полов дворцов и резиденций столицы Эхнатона. Часть этих памятников чудом избежала уничтожения в годы реставрации, последовавшей за смертью фараона-еретика, часть, как, например, храмы Атона в Карнаке, была разобрана и использована в качестве каменной «набивки» для более поздних архитектурных сооружений в Фивах. Безусловно следует отметить, что Амарна стала переломной эпохой и для египетской словесности: новоегипетский язык с этого времени окончательно вытесняет более древний среднеегипетский; создаются шедевры египетской поэзии — «Гимн Атону», авторство которого приписывается самому царю и в котором просматриваются параллели с библейскими псалмами, любовная лирика, получившая широкое распространение в Египте во второй половине Нового царства.

В целом, религиозная реформа Эхнатона, которого Борис Александрович Тураев называл одним из самых жестоких египетских владык, широкого распространения в египетском обществе не получила и, наоборот, была воспринята враждебно. В своих действиях царь опирался на прослойку «новой» знати, происходившей из беднейших слоев населения, обязанных своим возвышением личной воле фараона, а потому ему преданных. Века спустя сосуществование двух слоев военной знати и жречества в стране породит глубинный раскол египетского общества, который приведет к окончательной деградации царской власти и падению Нового царства.

Библиография

Матье М. Э. Во времена Нефертити. — М., 1965.
Перепелкин Ю. Я. Переворот Амен-Хотпа IV: В 2 ч. — М., 1967—1984
Перепелкин Ю. Я. Тайна золотого гроба. — М., 1968.
Солкин В. В. Эхнатон.// Древний Египет, Энциклопедия. — М., 2005.

Фараоны | Персоналии по алфавиту | Персоналии:Религия

Gourt Home::Gourt :: Эхнатон