Православие

Правосла́вие (калька с , букв. «правильное суждение») — направление в христианстве, оформившееся на основе греческой церкви Константинопольского патриархата, которое исповедует Никео-Цареградский символ веры, Семь Вселенских соборов и святоотеческое предание.

Догматика

Единосущие Лиц Святой Троицы (Бог-Отец, Бог-Сын, Святой Дух) (против ариан)
Богородица (Теотокос) Дева Мария (против несториан)
Богочеловек Иисус Христос, в котором соприсутствовали две природы божественная (против монофизитов) и человеческая и две воли (против монофелитов)
Иконопочитание (против иконоборцев)
Принадлежность к Церкви (воцерковленность), достигаемая с помощью крещения и причащения.
Монашество (лавры, скиты — во главе с архимандритами и игуменами)
Посты: Великий (предпасхальный 40-дневный), Петров, Успенский, Рождественский.
Обожение (теозис) как цель человеческой жизни.
Вера в ангелов и помощь святых.
Иерархия:
- чёрное духовенство:
  - архиереи: патриарх — митрополит — архиепископ — епископ
  - монашествующие: архимандрит — игумен — иеромонах — иеродиакон — монах
- белое духовенство: протоиерей — иерей (священник) — диакон.

История

Православие возводит свои истоки к апостольским временам (I век). Выделение православия на фоне появляющихся ересей оформилось в II—III вв. н. э. Православие противопоставлялось гностицизму (противопоставляющему Новый Завет Ветхому) и арианству (отрицающему божество Иисуса Христа).
325 — Первый Вселенский Собор, утверждающий единосущие трех Лиц в едином Боге. Важную роль в этом сыграл Афанасий Великий.
381 — Второй Вселенский Собор — против ариан.
431 — Третий Вселенский Собор — догмат Богородица
451 — Четвертый Вселенский Собор — догмат Богочеловека
553 — Пятый Вселенский Собор — осуждение монофизитов
681 — Шестой Вселенский Собор — осуждение монофелитов
787 — Седьмой Вселенский Собор — борьба за иконопочитание. Иоанн Дамаскин пишет «Точное изложение православной веры».
В 842 по случаю окончательного восстановления иконопочитания, составлен был в Константинополе чин Торжества Православия, совершаемый ежегодно в неделю Торжества православия (первое воскресенье Великого поста). Анафематизмы и догматические многолетия этого чина составляют формулу Православия, как веры церкви (πιστις της εκκλησιας). Миссия Кирилла и Мефодия к славянам.
988 — Крещение Руси.
1054 — размежевание православия и католицизма. Долгое время католицизм не противопоставлялся православию, а церковь считалась католической и ортодоксальной, что позже было заменено на соборную и православную.
XIV век — распространение исихазма.
1453 — захват турками Константинополя — резиденции вселенского патриарха.
XVI век — образование Русского патриархата — крупнейшего патриархата Православия.
XVII век — Раскол на сторонников вселенского (никониане) и национального православия (староверы).
1721—1917 — Синодальный период Русской православной церкви. Во главе русской православной церкви стоит обер-прокурор — светский чиновник.
XIX век — волна расколов в балканских церквях, «ересь филетизма», когда патриархи становятся этнархами.
ХХ век — раскол русской православной церкви на сергиан, церковь за рубежом (1927), катакомбную церковь и обновленцев.

Православие и католицизм

В православии отсутствует единая точка зрения, считать ли католиков еретиками, исказившими Символ Веры (путём добавления Filioque), или схизматиками, отколовшимися от Единой Соборной Апостольской Церкви. Католики, в свою очередь, однозначно считают православных схизматиками (раскольниками).
Православные отрицают догмат о непогрешимости Римского папы и его главенстве над всеми христианами.
В католицизме, в отличие от православия, существует догмат о непорочном зачатии Девы Марии
Православные отрицают догмат о Чистилище.
Православные признают права светских властей (концепция симфонии духовной и светской властей).

Православие и протестантизм

Православие признает:

Иконопочитание
Монашество
Посты
Веру в святых
Свободу выбора и содействие (синергия) воли человека и Бога в деле спасения (против предопределения реформатов).

Автокефальные православные церкви

Автокефалия (от — сам, — голова) — самоуправление, административная независимость православных Церквей.

Константинопольская Православная Церковь (более 2 млн. чел.)
Александрийская Православная Церковь (около 80 тыс. чел.)
Антиохийская Православная Церковь (1 млн. 370 тыс. чел.)
Иерусалимская Православная Церковь (50 тыс. чел.)
Русская Православная Церковь (более 150 млн. чел.)см. статью «Русская Православная Церковь на рубеже XX—XXI вв.» — Православная энциклопедия. Том «Русская Православная Церковь».
Грузинская Православная Церковь (2 млн. чел.)
Сербская Православная Церковь (8 млн. чел.)
Румынская Православная Церковь (16 млн. чел.)
Болгарская Православная Церковь (около 6 млн. чел.)
Кипрская Православная Церковь (420 тыс. чел.)
Элладская (Греческая) Православная Церковь (около 8 млн. чел.)
Албанская Православная Церковь
Польская Православная Церковь (500 тыс. чел.)
Чехословацкая Православная Церковь (более 150 тыс. чел.)
Американская Православная Церковь (около 1 млн. чел.)

Существуют также автономные православные церкви, находящиеся в подчинении у какой-либо автокефальной церкви (например, Синайская церковь зависима от Иерусалимской). Все мировое православие организовано в эти 15 автокефальных и 4 автономные церкви, что является особенностью именно православия.

Православие распространено на Балканах среди греков и румын, а также восточно- и южнославянских народов, грузин и осетин.

Так например, каноническая территория Константинопольского Патриархата включает Турцию, Северную Грецию и некоторые острова Средиземного моря; Александрийской Церкви — всю Африку; Антиохийской — Сирию, Ливан и ряд других стран Ближнего Востока и Персидского залива; Иерусалимской — Израиль, Палестину и Иорданию. Каноническая территория Русской Православной Церкви включает православных верующих России, Украины, Белоруссии, Молдавии, Азербайджана, Казахстана, Узбекистана, Туркменистана, Киргизстана, Таджикистана, Эстонии, Латвии и Литвы. Каноническая территория Сербской Церкви простирается на Сербию и ряд других стран, ранее входивших в СФРЮ. Каноническая территория Грузинской, Румынской, Болгарской, Кипрской, Албанской и Польской Церквей, а также Церкви Чешских Земель и Словакии простирается на православных верующих соответствующих стран. Каноническая территория Элладской Церкви включает православных христиан Греции, за исключением ряда островов, которые входят в юрисдикцию Константинопольского Патриархата . При этом ряд Церквей (в частности, Константинопольский, Антиохийский, Московский, Грузинский, Сербский, Румынский и Болгарский Патриархаты) имеют епархии и приходы вне своей канонической территории, в так называемой «диаспоре»; другие же Церкви (например, Кипрская, Элладская, Албанская) таких приходов не имеют.

Новораскольничьи православные общины

«Русская истинно-православная церковь» (РИПЦ); Лазарь Журбенко
«Российская православная автономная церковь» (РПАЦ); Валентин Русанцов
«Российская истинно-православная церковь» (РосИПЦ); Александр Михальченков (Сергеев-Зарнадзе)
«Русская соборная православная церковь»; Рафаил Прокопьев
«Истинно-православная церковь Московская митрополия» (ИПЦ-ММ); Вячеслав Лисовой
«Апостольская православная церковь Возрождения» (АПЦВ); Глеб Якунин
«Истинно-православные христиане» (ИПХ); Алексей Смирнов-Сиверс, Дмитрий Руцкий
«Истинно-православная церковь Киевского патриархата» (ИПЦ-КП); Адриан Старина, Сергей Саркисов
«Российская православная кафолическая церковь»; В. Чекалин

Православные Таинства

Крещение — таинство рождения в новую жизнь со Христом
Миропомазание — таинство приобщения к Церкви, печать Духа Святаго
Причащение (Евхаристия)
Венчание — таинство брака
Священство (Рукоположение или Хиротония)
Елеосвящение (Соборование)
Покаяние (Исповедь)

Различение семи таинств пришло из Римокатолической Церкви после XVIII века, оформленное там при споре с протестантами. Однако, традиция различения Таинств от других священнодействий Церкви (постриг, отпевание, водоосвящение и пр.) прочно укрепилась в богословии.

Православное богослужение

Православные праздники

Литература

«Сочинения» А. С. Хомякова (т. II, «Сочинения Богословские», М., 1876);
«Историч. и критические опыты» проф. Н. И. Барсова (СПб., 1879; ст. «Новый метод»);
статьи Овербека о значении православия по отношению к зап. вероисповеданиям («Христианское Чтение», 1868, II, 1882, 1883, 1 — 4 и др.) и «Православное Обозрение», (1869, 1, 1870, 1 — 8);
Геттэ, «Основные начала православия» («Вера и Разум», 1884, 1, 1886, 1);
архим. Федор, «О православии в отношении к современности» (СПб., 1861);
прот. П. А. Смирнов, «О православии вообще и в частности по отношению к славянским народам» (СПб., 1893);
«Собрание духовно-литературных трудов» прот. И. Яхонтова (т. II, СПб., 1890, статья «О православии российской церкви»);
Н. И. Барсов, «Вопрос о религиозности русского народа» (СПб., 1881).

Примечания

См. также

Ссылки