Сингон

DaigojiBentendo3224.jpg, возглавляющий ветвь Оно школы Сингон]]

Сингон-сю () - одна из основных буддийских школ Японии, принадлежащая направлению ваджраяны. Слово сингон (, жэньянь) означает «истинное, правильное слово» или мантра - молитвенная формула. Школа возникла в период Хэйан (, 794-1185). Основатель школы - монах Кукай ().

В 804 Кукай поехал в Китай, где он изучал тантру и вернулся назад, привезя с собой большое количество текстов и буддийских изображений, на основе чего он разработал своё собственное учение и практику, связанную в первую очередь с буддой Вайрочана (Махавайрочана Татхагата).

Первый проповедник индийского тантрического буддизма ми-цзун () в Китае был Шубхакарасимха ( 637-735). Он перевёл «Махавайрочана-сутру» с санскрита на китайский язык с помощью своего ученика Исиня (683-727). Ваджрабодхи (, Конготи, 671-741) перевёл «Ваджрасекхара-сутру». Его учеником стал Амогхаваджра (705-774), а его преемником был Хуйко (япон. Кэйка, 746-805), у которого прошёл обучение Кукай.

Учение

Mandala1_detail.jpg Мира Чрева» Garbhadhatu, на которой изображён Будда Вайрочана в окружении восьми будд и бодхисаттва]] Школа сингон концентрирует особое внимание на сутрах, которые происходят от Будды Махавайрочаны (, Дайнити-нёрай), который представляет собой высшее тело Будды (дхармакая) и Высшую Реальность. Наиболее почитаемые сутры Махавайрочаны - «Сутра о Великом Солнце» (санскр. «Махавайрочана-сутра», или 大日経 «Дайнити-кё») и «Сутра об Алмазном Венце» (санскр. «Ваджрасекхара-сутра», «Конготё-кё») Будда Шакьямуни интерпретируется как одно из многих манифестаций Махавайрочаны.

Согласно трактату Кукая «Передача Дхармы», Ваджрасаттва получил учение непосредственно от Махавайрочаны и запечатал эти сутры в железной ступе в Южной Индии, а спустя 800 лет после Будды Шакьямуни, Нагарджуна ( Рюдзю) распечатал железную ступу и открыл сутры для людей.

Медитация в cингон представляет собой сложный процесс активности тела, речи и ума, с использованием также «мандалы Мира Алмаза» (, ; , конгокай), «мандалы Мира Чрева»(, ; , тайдзокай), созерцания полной луны (символ просветленного ума). Все это связано с разными манифестациями Будды Махавайрочаны.

Махавайрочана Татхагата

KonponDaido.jpg ]]

Кукай интерпретировал Будду как Тело Дхармы (Дхармакая) Махавайрочана, который возвестил две сутры сингон. Идентификация Махавайрочаны с Телом Дхармы, то есть с Высшей Реальностью, была знаменательным шагом в буддийской философии, так как Тело Дхармы стало полностью трансцендентным. Все феномены (дхармы) указывают на Высшую Реальность, то есть Махавайрочану и в то же время являются выражением этой Реальности. Достижение просветления означает реализацию «сияющего сознания, наиболее тайного и святого».

Кукай учил, что человек изначально способен благодаря милосердию Махавайрочаны и индивидуальной практики в йога-самадхи здесь и сейчас почувствовать Реальность, стать Махавайрочаной.

В трактате «Разъяснение смысла утверждения «стать буддой в этом теле» Кукай объяснил свою трактовку Махавайрочаны, как Тело Дхармы, состоящее из 6 изначально имеющихся первоначал. При этом, оно имеет 3 составляющие: 6 Великих (Элементов), 4 Мандалы и 3 Тайны. Эти составляющие соответствуют «естеству», «виду» и «действию» Тела Дхармы Махавайрочаны. 6 Великих (Элементов) – это земля, вода, огонь, ветер (или воздух), пространство и сознание. Они формируют всех Будд, все психические и физические миры.

Четыре Мандалы, согласно Кукаю, это маха-мандала – Вселенная, то есть Махавайрочана с точки зрения его физического продолжения, самая-мандала – та же Вселенная с точки зрения присутствия «намерения» Махавайрочаны, дхарма-мандала – та же Вселенная с точки зрения развертывания истинности (дхармы), карма-мандала – та же Вселенная с точки зрения «активности» (кармы) Махавайрочаны. 3 Тайны — это сверхрациональные действия тела, речи и ума Махавайрочаны.

Особенности школы

Если тибетский буддизм был тесно связан с местной традицией бон, то школа сингон стала связана также с японской традицией синто.

Махавайрочана означает «Великое Сияющее Светило». Также как и в синто, Великая Солнечная богиня Аматэрасу Оомиками — центральная фигура пантеона. В средние века элементы местных японских верований (синто) и эзотерического буддизма школы сингон породили религиозное течение «Ребу-синто», в котором Аматэрасу и другие синтоистские божества (ками) считались манифестациями («превращенными телами», нирманакая) Будды Махавайрочаны.

Тантрический буддизм, в пантеон которого были включены многие божества индуизма подготовил почву для синто-буддийского синкретизма, а также способствовал формированию особого течения в буддизме – «сюгэндо». В наше время главный храм сюгэндо (направления Тодзан) находится в подчиненном школе Сингон монастыре Дайгодзи в Киото.

Ветви школы сингон

В сингон существует два крупных направления: ортодоксальное направление Коги Сингон-сю () (школа истинного слова старого смысла) и Синги Сингон-сю () (школа истинного слова нового смысла).

Монах Какубан (1095-1143) учредил на горе Коя (高野山) в префектура Вакаяма, где находилась со времени Кукая штаб-квартира школы, собственный центр (Дай Дэмбоин), который не был признан официальным центром школы сингон — храмом Конгобудзи ().

Последователь Какубана, Райю ( (1226-1304) основал новое направление с главным храмом Нэгородзи в 25 км от горы Коя. В 1585 Нэгородзи был полностью уничтожен, после чего последователи Какубана основали два новых центра – храм Хасэдэра (направление Будзан) и храм Тисякуин (направление Тидзан).

Ортодоксальная школа Сингон представлена несколькими направлениями – Тодзи, Дайго, Дайкакудзи, Омуро (Ниннадзи), Сэннюдзи, Ямасина и Дзэнцудзи. В современной школе Сингон существует 45 ответвлений, которым подчинены примерно 13 тыс храмов и монастырей, а общее число верующих приближается к 16 млн.

См. также:

Ссылки

Кукай. Избранные труды. Перевод А.Г.Фесюна. М. 1999
Кукай. О смысле слов "стать буддой в этом теле "
Сингон
Komyo-In Temple France