Gourt Home::Gourt :: 浄土真宗
浄土真宗（じょうどしんしゅう）は、鎌倉初期、法然の弟子親鸞が、法然の教え（浄土宗）を発展させて作った仏教の日本独自の宗派。宗派の成り立ちの経緯から、真宗とする宗派もある。別名に一向宗とも言われる。
概説
念仏（南無阿弥陀仏、なむあみだぶつ、なもあみだぶつ（本願寺派））を唱えれば、悪人を含む全ての人が浄土へ往生できて成仏できるとする絶対他力を唱えている。ここから、今この時にも阿弥陀仏の本願力は私たちに回向されていて、救われている（現生正定聚）とする。ちなみに阿弥陀仏は、西方極楽浄土を仏国土とする仏である。
法然の教えを真宗（真の宗教）と呼んで継承した親鸞も、本願・念仏に対する解釈の違いから、浄土宗西山派などからの批判を受け、形としては浄土宗からの離脱を余儀なくされ、親鸞の還浄（没）後に一派となった。親鸞の教えを継ぐ者には自らの教義こそ浄土への往生の真の教えとの思いは有ったが、浄土真宗と名乗ることは浄土宗の否定とも取られ兼ねないため、当時はただ真宗と名乗った。
教義以外で、浄土真宗の他の仏教宗派に対する最大の違いは妻帯が許されるという点にある（明治まで、妻帯の許される仏教宗派は浄土真宗のみであった）。親鸞は僧として初めて公式に妻帯し子を儲けた。そのため、浄土真宗は法脈（師弟関係）と血脈の2つの系図が存在した。
浄土真宗はただ南無阿弥陀仏を唱えれば全ての人は往生することが出来るとする教えなど、他の宗派と比べ多くの宗教儀式にとらわれないことから庶民に広く受け入れられたが、他の宗派からはかえって反発を買い「門徒物知らず」（門徒とは浄土真宗の信者のこと）などと揶揄される事もしばしばであった。
親鸞入滅後の歴史
親鸞の死後、親鸞の曾孫にあたる覚如は、親鸞の祖廟を一族で独占し本願寺（別名大谷本願寺）を建て、本願寺3世と称した。これに対して、法脈7世の了原など親鸞の法脈は、佛光寺や専修寺などに独立して本願寺に対抗した。この頃の浄土真宗は、佛光寺や専修寺では広く布教活動を行い多くの信者から崇拝されたが、本願寺は蓮如の登場まではほとんど日の目を浴びることがなかった。
蓮如の登場～石山合戦
本願寺8世の蓮如は講と呼ばれる組織を築き、民衆が学び団結できる場を提供し、また親鸞の教えを分かり易くするため短い言葉にまとめて信徒に教える（御文あるいは御文章）などしたため、本願寺は爆発的に発展し、一向宗と呼ばれるようになった（逆に法脈派は衰退している）。この講の場での信者の団結パワーは主に、施政者（大名）に向かった。これに現体制に不満を持つ国人・土豪が真宗に改宗することで加わり、一向一揆と呼ばれる一郡や一国の一向宗徒が一つに団結した一揆が各地で起こるようになる。そのため、この後に加賀の例で記述するような大名に対する反乱が各地で頻発し、徳川家康・上杉謙信など多数の大名が一向宗の禁教令を出した。中でも、薩摩の島津氏は明治時代まで禁教令を継続した。やがて応仁の乱が起き、当時越前国にあった本願寺の根拠吉崎御坊の北、加賀国で東軍・西軍に分かれての内乱が起きた際、一向宗にとって異端である専修寺派が西軍に組した富樫幸千代に味方したため、一向宗は越前大名の朝倉孝景の仲介で、加賀を追い出された前守護で幸千代の兄である東軍の富樫政親に味方して幸千代を追い出した（つまり、加賀の一向一揆は、最初は真宗内の勢力争いでもあった）。しかし、加賀の一向宗徒はこの勝利に奢って政親をないがしろにするようになり、政親が怒って一向宗討伐軍を差し向けると、結局政親を自刃に追い込んで自治を行うまでになった（但し、富樫氏一族の富樫正高は一向一揆に同情的で、守護大名として象徴的に居座っている）。門徒のパワーはその後朝倉氏に奪われていた吉崎の道場奪回に向けられ、北陸全土から狩り出された門徒が何度も朝倉氏と決戦している。
畿内では、はじめ京都山科本願寺が一向宗の本拠であったが、一向宗の武力を恐れた細川晴元は日蓮宗徒らと結託し、天文元年8月に山科本願寺を焼き討ちし滅ぼしている。これにより京都の本拠を失った一向宗徒は、蓮如が隠居先に選んだ大坂石山の地を新たな本拠とした。石山はこれにより大きく発展し、その脅威は時の権力者たちに恐れられた。
永禄11年に織田信長が畿内を制圧し、征夷大将軍となった足利義昭と対立するようになると、本願寺門主の顕如は義昭に味方し、元亀元年9月12日、突如として三好氏を攻めていた信長の陣営を攻撃した（石山合戦）。また、これに呼応して各地の一向宗も蜂起し、伊勢長島願証寺の一揆は尾張の小木江城を攻め滅ぼしている。この後、顕如と信長は幾度か和議を結んでいるが、顕如は義昭などの要請により何度も和議を破棄したため、長島や越前など石山以外の大半の一向一揆は、ほとんどが信長によって根切（皆殺し）にされた。石山では開戦以後、実に10年もの間戦い続けたが、最後は信長が天皇による仲介という形で提案した和議を承諾し、本願寺が武装解除し、顕如が石山を出て行くことで石山合戦は終結した。
ただし、当時の浄土真宗全体が一向一揆を支持していたわけではない。本願寺以外の浄土真宗諸派の中にはこれと対立するものもあった。
京都に再興～現在
秀吉の時代になると、天正19年（1591年）に、顕如は京都中央部（京都七条堀川）に土地を貰って本願寺を移転させ、京都本願寺を再興した。江戸時代には徳川家康の宗教政策として、家康と結びついた本願寺の廃門主である教如が、本願寺のすぐ東の土地（京都堀川六条）に独立し東本願寺を構えた。これにより、当時最大の宗教勢力でもあった本願寺は、顕如の三男准如が門主の西（現在の本願寺派）と、長男教如が門主の東（現在の大谷派）に分裂し、以降は主に東西の争いが続くことになった。明治維新後の宗教再編時に、大教院に対し宗教団体として公的な登録を行う際に、現在の浄土真宗本願寺派のみ浄土真宗として申請し、他は真宗として申請したことが、現在の名称に影響している。
また、親鸞の念仏道場の時代、既に異端が生じているほどであるので、長い歴史の中で土俗信仰などと結びついた、浄土真宗系の新宗教も存在している。
浄土真宗の本山には阿弥陀仏を安置する本堂（阿弥陀堂）とは別に、宗祖親鸞を安置する御影堂がある。
宗派
真宗教団連合十派とその本山
- 浄土真宗本願寺派
- 本願寺（西本願寺）（京都市下京区）末寺数 10497
- 真宗大谷派
- 真宗本廟（東本願寺）（京都市下京区）末寺数 9804
- 真宗興正派
- 興正寺（京都市下京区）末寺数 486
- 真宗佛光寺派
- 佛光寺（京都市下京区）末寺数 390
- 真宗誠照寺派
- 誠照寺（福井県鯖江市）末寺数 80
- 真宗山元派
- 證誠寺（福井県鯖江市）末寺数 21
- 真宗出雲路派
- 毫摂寺（福井県越前市）末寺数 67
- 真宗三門徒派
- 専照寺（福井市）末寺数 41
- 真宗高田派
- 専修寺（三重県津市）末寺数 643
- 真宗木辺派
- 錦織寺（滋賀県野洲市）末寺数 250
その他宗派
- 浄土真宗東本願寺派 （真宗大谷派より分離独立）
- 本山東本願寺 （旧・真宗大谷派 浅草別院）（東京都台東区）
- 真宗浄興寺派 （真宗大谷派より分離独立）
- 浄興寺 （旧・真宗大谷派 中本山）（新潟県上越市）
外部リンク
"浄土真宗"