三国志 (歴史書)

三国志（さんごくし）は、中国の西晋代の人陳寿（233年-297年）により西暦280年～290年頃に編纂された紀伝体の歴史書。後漢の混乱期から、西晋による三国統一までの三国時代についてほぼ同時代の人物によって書かれた重要な史料。個人の撰ではあるが、三国時代の歴史を扱う歴史書としては唯一、二十四史の一つに数えられた。

「魏国志」30巻（「本紀」4巻、「列伝」26巻）、「蜀国志」15巻、「呉国志」20巻、計65巻から成る紀伝体である。この他、陳寿の自序（序文）が付されていたといわれるが、現存しない。また、伝記部分しかなく、表（年表）や志（天文・礼楽などの記録）が存在しない。

『魏書』東夷伝には「魏志倭人伝」と通称される部分があり、そこに邪馬台国の記述が見られる。魏のみに本紀を設けているように、三国のうち魏を正統としている。しかし、魏を正統とする類書は『魏書』など魏単独の表題とし、蜀漢や呉は独立した扱いを受けていない。また、南北朝時代、中国の南半分しか支配していない東晋を扱った正史『晉書』も、北朝の諸国家はすべて「載記」（地方の覇者の伝記）として扱い、やはり独立した扱いを受けていない。逆に、北朝の北魏を正統とした『魏書』では、南朝の東晋や宋などの皇帝の伝記が、やはり列伝に入れられ、独立した扱いを受けていない。

三国の記述を独立させ、合わせて『三国志』としたところに本書の特徴がある。また、三国がそれぞれ『魏国志』『蜀国志』『呉国志』として、独立した書物としても扱われていたという。

なお、『蜀書』の末尾には楊戯の『季漢輔臣賛』を付している。季漢とは末っ子の漢という意味で、蜀漢を指す。蜀漢の優れた人物（例外あり）を称えたもので、本文の補足として使われている。また、それだけではなく、『季漢輔臣賛』収録には、蜀漢の遺臣である陳寿の故国顕彰の気持ちが現れているという。

現存している写本は、5世紀に裴松之（はいしょうし）により校訂・注釈を施されたもので、紹興本と紹煕本がある。紹興本は、南宋の紹興年間(1131年～1162年)に筆写されたもので、紹煕本は、紹煕年間(1190年～1194年)に筆写されたものをいう。

陳寿は三国志を記述するにあたり、民間伝承など正統でない史料を排除したために、三国志は非常に簡潔な内容になっていた（一説には、史料の少ない蜀漢が見劣りするので全体の量を削ったという論者もある）。そこで、南北朝時代の宋の文帝は裴松之に注を作ることを命じ、裴松之は作成した注を、元嘉六年（西暦429年）上表と共に提出した。裴松之の注の特徴は、訓詁の注といわれる言葉の意味や読み、典故などを説明する注は少なく、陳寿の触れなかった異説や詳細な事実関係を収録した点である。陳寿の『三国志』完成後のできごとも補われている（たとえば、曹奐の伝記である「陳留王紀」は、執筆時に曹奐が存命中だったので晋に禅譲したところで記事が終わっている。裴松之の注では、曹奐の没年と諡が補われている）。すでに失われた書物からの引用も多く、貴重な史料である。また、話としては面白いが、信憑性に欠ける逸話も数多く収録されており、講談の題材にも取り入れられていった。

なお、後世において同書は様々な批判に晒されることとなった。例えば、正史である『晋書』に書かれた「陳寿が個人的な思惑で記事を歪曲して書いたのでは？」とされるものである。これは他の史料と比較すれば殆ど根拠のないものばかりである。更に後世には朱子学の「蜀漢正統論」の影響で魏を正統王朝とした陳寿の執筆を「逆賊を称えている」と非難する者が現れた。これも、当時中国を統治していた西晋が魏から禅譲を受けた王朝であるという事実を無視したもので、朱子学に批判的な儒学者からは反論する意見が出されている。更に「断代史（王朝ごとの歴史書）形式なのに、『後漢書』に載せられている人物との重複（袁紹・荀彧ら）が多く、また王朝建国前に死亡した人物を掲載しているのはおかしい」という意見もある。これは断代史の定義からすれば一理はあるが、この定義を杓子定規に用いた場合には王朝建国の過程や政権中枢で建国に携わった重要人物（魏の郭嘉・夏侯淵、蜀の関羽・龐統、呉の周瑜・魯粛など、彼らは新王朝にとっては建国の功臣であるが、後漢王朝に対して功績を挙げたわけでないため『後漢書』に載せる事も出来ない）を省くことになってしまい、これでは却って紀伝体としての体裁を損なってしまう（そもそも現存の『後漢書』は『三国志』より後世に編纂されたものであり、重複に関して陳寿が責められる言われは無い。重複した人物はほとんどが後漢にとっても重要人物であるが、荀彧だけは范曄の判断で、曹操の簒奪に反対した漢の忠臣であると評価して『後漢書』に伝が載せられたものである）。

なお、南宋の蕭常と元の郝経がそれぞれ『三国志』に代わる歴史書として蜀漢正統論に基づいた同名の『続後漢書』を編纂したが、いずれも正史とはなり得なかった（ただし、郝経の『続後漢書』には『三国志』では書かれなかった志が書かれており、その点に関しては評価されている）。

余談であるが、劉備・曹操・孫権・諸葛亮の子孫らが集まった村が中国各所に点在し、中国の観光名所となっている。だが、1800年も昔の人物なので本当の彼らが子孫であるかどうかは不明である。

三国志と三国志演義

後にこのような講談などから発展して作られた通俗小説である『三国演義（三国志通俗演義）』が日本では「三国志」として流通し、また作家吉川英治が演義を元にして著した小説『三国志』があまりにも有名になったため、日本の三国志愛好家の間では、三国演義やそれにもとづいた文学作品を『三国志』あるいは『演義』、歴史書の方を『正史（あるいは正史三国志）』（ただし、正史とは王朝が正式に認定した歴史書の事で、三国志だけを指している訳ではなく、史記や漢書なども正史と呼ばれる）と呼び分けることがある。この経緯についての詳細は、三国志の記事を参照されたい。

ただし、本来、『三国志』と呼ばれるのは陳寿による『三国志』であり、『三国演義（三国志通俗演義）』（日本では三国志演義と呼ばれるが中国では三国演義（三国志通俗演義）と呼ばれる）を三国志と呼ぶのは誤用である。

裴松之の注に引用された主要文献

『異動雑記』　孫盛著。孫盛は東晋の人。異説集らしい。一説には、裴松之の注の種本の一つ。また、孫盛は人物評でもたびたび引用されている。ただし、話を盛り上げるために勝手に台詞を創作したといわれている。たとえば、曹操が呂伯奢の子供たちを誤って殺したあと、「寧ろ我れ人に負くも、人をして我れに負くこと毋からしめん（たとえ自分が他人を裏切ろうとも、他人が自分を裏切ることは許さない）」と言ったとあるのだが、この台詞は本書で初めて現れているのである。

なお、台詞の創作や他の文献からの転用は、陳寿も含め多かれ少なかれ行っているという。しかし、孫盛は他の歴史家と比べてもそれが露骨なのである。

『英雄記』　王粲他編『漢末英雄記』のことらしい。後漢末の群雄について書かれている。
『益部耆旧伝』　陳寿著。益州の人物伝。
『華陽国志』　常據著。漢代から晋代までの巴・蜀の歴史。孟獲の「七縦七擒」の逸話など。現存する。
『漢記』　袁宏著。袁宏は西晋の人。現存する。
『漢書』　華キョウ著。華キョウは華歆の孫。後漢の歴史。皇后を本紀として扱ったのが特徴。
『漢晋春秋』　習鑿歯著。習鑿歯は東晋の人。蜀漢正統論を説き、蜀漢から晋へ正統を続けている。後世に大きな影響を与えたが、手放しで蜀漢を絶賛しているわけではない。
『魏氏春秋』　孫盛著。編年体の魏の歴史書。
『魏書』　王沈・荀顗・阮籍編。魏の末期に成立したが、西晋を建国することになる司馬一族におもねっているため、信憑性は低いという。
『魏都賦』　左思著。『三都賦』の一部。
『魏武故事』　作者不明。魏の武帝（曹操）時代の政府の慣例・布告などを集めたものといわれている。
『魏末伝』　作者不明。魏末期の事件を記す。
『魏略』　魚豢著。『典略』の一部で、『魏略』は魏とその周囲の異民族を書き、『典略』は魏以外の中国のできごとも扱っているらしい。細々としたできごとまで網羅しようとしている反面、いい加減な内容との批判もある。また、中国の文献で大秦国（ローマ帝国）に言及した最古の文献でもある。
『献帝記』　『隋志』に劉芳著とあるが、おそらく劉艾著。劉艾は後漢の人。ただし、献帝については途中までしか書かれていないらしい。
『献帝伝』　作者不明。『献帝記』を増補したものらしい。曹丕が献帝から禅譲を受けた際の家臣の上奏文と曹丕の返答が収録されている。禅譲の受諾を勧める上奏を何度も固辞して見せ、謙譲の徳を強調した上で初めて禅譲を実行する様が分かる。
『献帝春秋』　袁暐著。裴松之は厳しく批判している。
『江表伝』　虞溥著。虞溥は東晋の人。江南の士人の伝記集。呂蒙の「呉下の阿蒙」の話など、呉全般。
『呉書』　韋昭著。韋昭は呉の人。陳寿の呉書は本書にかなり拠っているという。
『後漢書』　謝承著。謝承は呉の孫権の夫人謝氏の弟。紀伝体の後漢書では、最も早く作られたという。
『山陽公載記』　楽資著。山陽公とは献帝のこと。裴松之が厳しく批判する文献の一つ。
『襄陽記』　習鑿歯著。襄陽（湖北省襄樊）の人物伝。張悌が魏の蜀漢出兵と、司馬氏の簒奪の成功を予測した話など。
『諸葛亮集』　陳寿編。『諸葛氏集』とも。諸葛亮の書簡・発給文書集。
『蜀記』　王隠著。王隠は東晋の人。蜀漢の歴史。
『続漢書』　司馬彪著。司馬彪は、司馬懿の弟である司馬進の孫。後漢の歴史。志のみ、正史『後漢書』に付されて現存。
『晋紀』　干宝著。干宝は東晋の人。紀伝体で書かれた西晋の歴史。『晋記』とも。
『晋書』　王隠著。父の王銓から親子二代にわたる著作。王隠は東晋の著作郎。西晋の歴史。正史『晋書』とは別。同じく西晋の歴史を書こうとした虞預は、王隠の原稿を借り受け、勝手に写し取った上、王隠を陥れ免職にさせてしまった。王隠は庾亮から紙筆の提供を受け、やっと完成させたという。しかし「見るべき内容は父の書いたところ（だけ）」と後世批判されている。
『晋書』　虞預著。虞預は東晋の人。前出の通り、王隠の著書の盗作疑惑がある。
『捜神記』　干宝著。志怪小説集。現在の小説とは違い、本当にあった不思議な話という姿勢で書かれている。于吉が孫策をたたり殺した話など。現存のものは後世の話が混じっている。
『曹瞞伝』　作者不明だが、呉の人という。曹操の悪行集といえる内容だが、後世の人にはむしろ痛快といえる逸話もある。信憑性はともかく、演義にも大いに取り入れられている。
『傅子』　傅玄著。傅玄は魏・西晋の人。思想・歴史評論。魏の記事が多い。
『黙記』　張儼著。張儼は呉の人。諸葛亮を高く評価した評論など。
『零陵先賢伝』　作者不明。零陵（湖南省零陵県）の人物伝。劉巴が張飛を完全に無視した話など。やや蜀漢に厳しい。

参考文献

陳寿著、裴松之注、今鷹真・井波律子・小南一郎訳『正史　三国志』（全8巻）、1992～1993年、筑摩書房ちくま学芸文庫
- ISBN 4-480-08041-4 （1巻)魏書I
- ISBN 4-480-08042-2 （2巻)魏書II
- ISBN 4-480-08043-0 （3巻)魏書III
- ISBN 4-480-08044-9 （4巻)魏書IV
- ISBN 4-480-08045-7 （5巻)蜀書
- ISBN 4-480-08046-5 （6巻)呉書I
- ISBN 4-480-08088-0 （7巻)呉書II
- ISBN 4-480-08089-9 （8巻)呉書III

外部リンク

《三国志》目録(二校)（原文、簡体字版）

魏志倭人伝の原文と対話型和訳

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裴松之の注に引用された主要文献

関連項目

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