Gourt Home::Gourt :: シカ
| シカ科(Cervidae) | ||||||||||||
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シカ（鹿）とは、哺乳類 ウシ目（偶蹄目） シカ科に属する動物の総称である。二ホンジカ、トナカイ、ヘラジカなどが属しており、約16属36種が世界中の森林に生息している。
シカ科に属する動物は草食性で、4つに分かれた胃をもち、反芻による消化を行う。オスは枝分かれしたツノをもつ。多くのシカ科のメスはツノをもたないが、トナカイはオスメス共にツノをもつ。ウシ科の動物のツノ（洞角）は骨の芯があり、生え替わらずに一生伸び続けるが、シカのツノ（枝角）は皮膚がもりあがってつくられるもので、毎年生え替わる。角は触ると硬いが、水につけていると自然と軟らかくなる。縄文人たちはこうする事で角を釣り針や矢じりなどの自由な形に加工していたと考えられている。体の大きさは体重6～8kg程度のプードウー（チリ、アルゼンチンなどに生息）から、体重800kgにも及ぶヘラジカ（ムース）まで様々である。
世界各地の山野に数多く生息していたシカ科の動物は、ほとんどの民族の文化に対して古くから重要な影響を与えていたと思われる。後世の文化においては、シカは、「俊敏」「非力」などの象徴として、また時には峻険な山岳地の象徴として用いられることがある（カモシカも参照）。ちなみに、カモシカはシカ科ではなく、ウシ科に属する。
またシカは、稲のまだ柔らかい芽を好んで食べる。その対策としてよく田んぼの周りを柵で囲むなどの対策を農家の人達は講じている。
ニホンジカ
単にシカと言うときは、通常、ニホンジカ Cervus nippon を指すことが多い。1980年ごろに房総半島で野生化した外来種のキョンを除けば、ニホンジカは日本に分布する唯一のシカ科動物であり、大きな哺乳類の少ない日本では、ニホンカモシカと並ぶ代表的な大型動物である。
ニホンジカは北海道から九州、その他の島々に広く生息し、日本人にとってなじみ深い大型哺乳類である。エゾシカ、ホンシュウジカ、キュウシュウジカ、マゲシカ、ヤクシカ、ケラマジカ、ツシマジカの7つの地域亜種に分類され、北のものほど体が大きい。南西諸島の3亜種は特に小型であり、オスの体重で比較すると、エゾジカの140kgに対して、マゲジカとヤクシカで40kg、ケラマジカでは30kgしかない。
ニホンジカは日本固有種ではなく、朝鮮半島や中国、台湾、ベトナム、ロシア沿海州にも生息している。
- ニホンジカ Cervus nippon
- ホンシュウジカ（亜種） C.n.centralis 【本州／日本固有亜種】 奈良（奈良県奈良市一円）のシカは天然記念物。
- キュウシュウジカ（亜種） C.n.nippon 【四国、九州／日本固有亜種】
- ケラマジカ（亜種） C.n.keramae 【慶良間列島／日本固有亜種】 日本哺乳類学会のレッドリスト（1997年）では危急亜種だが、環境省のレッドリストには記載されていない。ケラマジカおよびその生息地は天然記念物。
- ツシマジカ（亜種） C.n.pulchellus 【対馬／日本固有亜種】 独立種とする説もある。
- ヤクシカ（ヤクジカ）（亜種） C.n.yakushimae 【屋久島／日本固有亜種】 屋久島に3,000頭ほどがいると推測される。オス成獣の角が4本に枝分かれするキュウシュウジカに対して、ヤクシカは3本が普通であり、有史以前から自然分布していたと思われる。
- マゲジカ（マゲシマジカ）（亜種） C.n.mageshimae 【馬毛島／日本固有亜種】 馬毛島（まげしま）は、種子島の沖に位置する小島。1000年以上前に移入されたキュウシュウジカの子孫と考えられる。
- エゾシカ（エゾジカ）（亜種） C.n.yesoensis 【北海道／日本固有亜種】
- タイワンジカ（亜種） C.n.taiouanus 【友が島など】 外来種。観光用に放され、和歌山県の友が島などで野生化。本土に渡れば、在来亜種と交雑するおそれがある。
- キョン Muntiacus reevesi 【房総半島】 外来種。1980年ごろ、房総半島で野生化。
瀬戸内海の島々には、かつてはその多くにシカが棲んでいたと考えられるが、現在では淡路島、鹿久居島、小豆島、因島、生口島、宮島の6島のみであり、鹿久居島、因島などでは絶滅寸前とも言われる。大三島のシカは、ミカン栽培のために山が切り開かれた際に絶滅し、1964年を最後の記録とする。
生活への関わり
牛・豚・馬などの皮革に比べて鹿皮は薄く柔らかいため、なめして、細かい加工を要する手袋などに適し、ときに柔らかい靴やソファーなどの材料となる。また、枝角はナイフの柄やボタンなどに用いられている。鹿の角は乾燥粉末や黒焼末は様々な効能をもつとして民間療法で用いられる。日本では鹿肉のことを「もみじ」と呼び、様々な肉料理に調理され味は一般に柔らかい牛肉に近い。ちなみに馬肉は「さくら」、イノシシ肉は「ぼたん」と呼ぶが鹿肉は秋の季語からもみじを連想し馬肉とイノシシ肉は色から連想された呼称である。
ジャコウジカの牡は腹部にある腺から、麝香（じゃこう）を分泌する。麝香は強烈な香りをもち、動物性香水として代表的なムスクや漢方薬の強心剤の原料として珍重されている。
日本人と鹿
日本文化における鹿
「鹿」は秋の季語であり、和歌などに詠まれ、歌集におさめられている。シカは秋に交尾期があり、この時期になるとオスは独特の声で鳴き、角をつきあわせて戦うため、人の注意を引いたのだろう。- 「奥山に 紅葉踏みわけ 鳴く鹿の 声聞くときぞ 秋は悲しき」（詠み人知らず）古今和歌集 （百人一首では猿丸太夫の作とする）
- 「下紅葉 かつ散る山の 夕時雨 濡れてやひとり 鹿の鳴くらむ」（藤原家隆）新古今和歌集
花札の十月には紅葉とともに描かれている。また無視することをシカトというのは、花札での十月の鹿（鹿十 - シカトウ）が横を向いていることに由来する。
ニホンジカの夏毛は茶褐色に白い斑点が入った模様をしており、これは鹿の子（かのこ）と呼ばれ、夏の季語である。
なお、現代の日本における鹿のイメージは、奈良公園や厳島神社にいる「神鹿」によるところが多いが、そのイメージは、鹿せんべいに群がる愛らしくおとなしい動物、というようなものである。また、子供動物園で放し飼いにされている子鹿によるところもある。無論そのイメージは、「かわいい」というものである。なお、子鹿は「バンビ」と呼ばれることが多いが、同名の児童文学はオーストリアの作品である。ニホンジカの子供を「バンビ」と呼ぶのは誤用ではないが、別種であることは理解しておきたい。
鹿を題材とする音楽
- 『鹿の遠音』(しかのとおね) 琴古流尺八の古典本曲として有名な曲。江戸時代より伝わる。深山に遠く響き渡る鹿の鳴き声をモティーフとしている。「連管」と呼ばれる二重奏でも奏され、この場合二つのパートが牡鹿と雌鹿に分かれ、互いに鳴き交わす様を表現するという。
- 『秋の曲』 (あきのきょく) 箏曲。幕末に活躍した 吉沢検校作曲。歌詞として古今和歌集から六首を採るが、中に「山里は 秋こそことにわびしけれ 鹿の鳴く音に目を覚ましつつ」があり、箏で鹿の鳴き声を描写した奏法が用いられている。
- 『子鹿のバンビ』 童謡。坂口淳作詞、平岡照章作曲。
古代日本の鹿狩り
縄文時代の人々の主な狩猟対象は、鹿と猪であった。日本語の「シカ」という言葉の語源は、肉（食肉）を意味する「シ」（シシ）と毛皮を意味する「カ」が合わさったものと考えられている。古代人がシカを衣食両方の重要な供給源として見なし、非常に近い距離で関わり合っていたことがうかがえる。 遺跡から出土するシカの遺存体を観察すると、頭蓋骨の後頭部が破壊されていたり、四肢骨が螺旋状に割られている状況から、肉や内臓だけでなく、脳や骨髄も食用にされていたとみられている。また、細長い骨である中手骨や中足骨、堅く弾力性のある角などは、ヤスや銛、釣り針、弭、ヘアピン、垂飾品などの装飾品ほか、様々な道具の材料として利用されていた。シカの捕獲方法は様々であったと思われるが、縄文時代の早い時期には、陥し穴状の遺構が見つかっている。また、肩甲骨に石鏃が突き刺さったまま残っている遺物も出土しているので、弓矢を使用した狩猟が盛んに行われていたことが考えられるし、他に、ヤスや銛などを使ったり、ワナを仕掛けたことも考えられる。当時の人々がシカをどのように考えていたかということは、研究上の重要な問題であるが、当時、イノシシを模した土製品が見つかっているが、反対にシカを模した土製品はこれまでひとつも見つかっていない。このことから、縄文時代において、重要な狩猟動物であったイノシシとシカのうち、イノシシは当時の精神世界や観念上において、一定の役割を果たしていたと考えられるが、シカは、「単なる食料、もしくは道具の材料」という、極めて実用的な役割であったと考えられている。アイヌも同様に、シカ（エゾシカ）はイヨマンテなどの儀礼に使用しないし、シカの神様そのものも存在しない、と言われているように、シカは単なる食料の対象であったと見られている。弥生時代以降は、害獣駆除や農閑期の狩猟活動があったとはいえ、食料資源の中で、シカの比重は相対的に低下したと考えられる。その一方で、シカは、「霊獣」としての性格がこの頃から芽生えてきたとも見られている。縄文時代とは反対に、シカは、銅鐸のモチーフとして登場するようになるが、一方で、イノシシは銅鐸のモチーフとしては登場しない。１年ごとに生え替わる角が、１年のなかで同じようなスケジュールで生育する稲と関わりがある、と考えられていたのであろう。日本の神話や伝承では、豊作を願い、水田にシカの死体や血を捧げるような儀式が描かれることがある。この点で、シカとイノシシは同じ、農作物や田畑を荒らす（シカは稲籾そのものを食べてしまう）害獣ではあるが、シカの方が日本人の大部分が「農耕民族化」していくなかで、「霊獣」としての地位を獲得していったことが、イノシシとは違う。
奈良時代からは仏教の影響で狩猟が抑制されたが、その後も鹿肉を食べる人は多かった。天武天皇は、675年に肉食禁止令を出したが、それは、牛馬犬鶏猿の肉食を禁止したもので、シカやイノシシの肉食を禁じたものではなかった。春日大社、 鹿島神宮、北口本宮冨士浅間神社のような古い神社で現代でも神鹿が飼われているのは、日本人と鹿狩りの古い関わりの名残りである。
狩猟獣としてのシカ
シカの語源説ではシカの「シ」の源ともされる「シシ（肉、宍）」は、肉と同時に肉を提供する狩猟獣自身を表す語であった。鹿（か）には「“か”の“シシ”」、猪（い）には「“い”の“しし”」の呼び名があり、同様にカモシカは「あおじし」、ウシは「たじし」とも呼ばれた。「鹿脅し（シシオドシ）」「鹿踊り（シシオドリ）」のように、単にシシの語でシカを指すことも多い。なお、シシはニホンカモシカを指す場合もある。春日大社・興福寺の鹿
神の使いである神鹿（しんろく）としてもっとも有名なのは、奈良の春日大社・興福寺のシカである。春日大社の縁起によれば神鹿の由来は、主祭神である武甕槌命が元々の本拠である鹿嶋より春日大社のある三笠山に遷座した際に乗っていた白鹿が繁殖したものと伝えている。江戸時代まで神鹿殺しは重罪であり、犯人は死刑となった。上方落語の『鹿政談』は、正にこの史実を元にした噺で、オカラ（卯の花）を食べに来た春日大社のシカを犬と誤って殺してしまった豆腐屋に対し、奉行はシカの死体をあくまで角が生えているように見え、身体には鹿模様のある犬であると言い張り、無罪放免にしたというもの。
現在、春日大社周辺に生息する「奈良のシカ」は天然記念物として保護されている。
神社・仏閣の境内や庭園などで灯明用や常夜灯として用いられる灯籠（とうろう）のうち奈良県奈良市春日野町にある春日大社に献納された数多くの灯籠を総称して春日灯籠と呼ぶが、灯明を据える六角形の火袋（ひぶくろ）の部分に神鹿が浮彫りにされ笠の角部分に蕨手と呼ばれる巻き型のある石灯籠の型をとくに春日灯籠と呼ぶ。
占いと鹿
古代日本で行われていた占いの一つに太占（ふとまに）があり、古事記や日本書紀にその記述がある。この占いでは鹿の骨（ト骨 - ぼっこつ）を用いることが多く、鹿ト（かぼく）とも呼ばれる。具体的には鹿の肩甲骨（少数ながら肋骨や寛骨も）を焼き、その亀裂の形や大きさで吉兆を判断した。このため鹿は聖獣として扱われていた。シカにまつわる伝説・逸話
- 鵯越: 12世紀末源平の合戦の折りに、一ノ谷に陣を構えた平家の軍を攻めるため源氏は、海岸沿いから正面を攻める軍勢と背後の山地から奇襲を行う軍勢の二手に分かれた。源義経率いる奇襲部隊が目指した平氏の背後の山は「鵯越（ひよどりごえ）」と呼ばれる崖のごとき急坂で、とても軍の主軸である騎馬を下ろせるルートではないと思われた。しかし現地の者からこの鵯越をシカが通っていることを聞いた義経は「鹿も四つ足、馬も四つ足、鹿が越す坂ならば、馬も越せぬ道理はない」と、この急坂を駆け下りるよう軍勢に指示した。これが「鵯越の逆落とし」である。このルートからの奇襲など全く念頭になかった平家は三千騎とも言われる源氏の奇襲にあわてふためき、一気に総崩れとなった。
- 体重が1t前後になるヘラジカは道路に出て交通事故に遭うことがある。競馬用の競走馬の体重が500kg程度であることから、その体重ゆえに衝突衝撃で乗車している人間は元より車両にも多大な影響を与える。視界の悪い屈曲部などで衝突した車両にあっては、ときに運行できなくなるほど大破する。北欧では事故に遭ったヘラジカ（エルグ、エルク）により雪上に数ｍにわたって血染めの路面になり観光客を驚かすことがあり、日本国内における野生動物保護における小動物の警告や注意喚起とは若干主旨が異なる。群れのいる地域や生息が確認されている地域では「野生動物に注意」とともに「エルグに注意」の交通標識がありヘラジカの絵が描かれ衝突事故への注意を喚起している。
（註：ヘラジカはアメリカではムース(moose)、ヨーロッパの英語圏・ドイツ語圏ではエルク(elk)、北欧諸国ではエルグ(elg)と呼ぶ*。アメリカでは、アメリカアカシカであるワピチ(wapiti)をエルクと呼ぶ。）
- 春日大社の鹿にまつわり、奈良には以下のような昔話が伝わっている。……ある朝、春日大社の参道に、行き倒れた鹿が死んでいた。参道沿いで一番早く起き出した店の主人は、自分の店の前に鹿の死体があるのを見て仰天し、このままでは自分に鹿殺しの嫌疑がかかると思い、こっそり隣の店の前へと鹿の死体を引きずって、素知らぬふりをして自分の店の前を掃き清めた。その次に起きた店の主人も、自分の店の前に鹿の死体があるのを見て仰天し、まだ閉まっている隣の店の前へと鹿の死体を動かした。そうやってそれぞれの店の主人は慌てて次の店の前へと鹿の死体を動かしていき、そのうち夜が明けた。最後に鹿の死体が動かされたのは、通りでも一番の寝坊として有名な男の店の前であった。男が起き出したときには既に日が昇っており、男の店の前には大勢の役人が駆けつけていた。こうして哀れ寝坊の男は死罪となり、それ以来奈良の商家はどこも朝が早いという。
- 鹿の登場する物語
- 「バンビ」（フェリックス・ザルテン）
- 「子鹿物語」（マージョリー・キナン ローリングス）
- 「片耳の大シカ」（椋 鳩十）
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