箏

箏（そう; Zheng）は、日本の伝統楽器。弦楽器のツィター属に分類される。一般にことと呼ばれ、「琴」の字を当てられるが、正しくは「箏」であり、「琴（きん）」は全く別の楽器である。最大の違いは、筝では柱（じ）と呼ばれる可動式の支柱で弦の音程を調節するのに対し、琴（きん）では柱が無いことである。

なお筝を数える時は一面、二面（いちめん、にめん）と数える。

主要産地

福山市（全国生産量の7割を生産）

歴史

古代

日本古来からある「こと」は和琴（「わごん」または「やまとごと」）と呼ばれ、6本の弦を持つ。（まれに5本。）弥生時代から奈良時代の遺跡などに発掘例があり、現在も雅楽に含まれる「上代歌舞」(御神楽など)で演奏される。また、平安時代にはやはり雅楽の楽曲種類の一つである「催馬楽（さいばら）」（在来の民謡などを当時の渡来音楽である雅楽の編成に編曲した管絃伴奏付き歌曲）の伴奏楽器として、和琴が加わることがあった（現在では普通催馬楽に和琴が加わることはない）。

また、日本の古代音楽を最も古い形のまま現在まで伝承しているとされる恐山などのイタコが、交霊の際に演奏する楽器の一つとしても用いられる。（ただし和琴を使うのはごく一部で、一般にイタコが用いる楽器は梓弓が多い。）

アイヌの伝統楽器の筝である「トンコリ（カーとも言う）」は、和琴と類似した構造を持つ。（ただし弦は5本。）

一方、後述の奈良時代に唐より伝わることになる中国の筝の起こりは、秦の時代（紀元前3世紀頃）に蒙恬（もうてん）という人物が作ったのが始まりとされるが、伝説に過ぎない。

奈良・平安時代

現在日本で広く知られている形の筝は、13本の弦を持ち、奈良時代に唐より伝わり、奈良および平安時代に雅楽の中で用いられた。龍の象徴とされ、現在でも筝の部分の名称として龍頭や龍尾などの名残がある。雅楽で用いられる筝を「楽筝（「がくごと」または「がくそう」）」と呼ぶ。

また奈良・平安時代より独奏楽器（および弾き歌いの伴奏）としても用いられた。これらは源氏物語などいくつかの平安文学の中に描写されている。ただし具体的な楽曲は現在残っていない（伝わっていない）。

また龍と対を成していた鳳凰を象徴したハープ型の楽器「箜篌（くご）」は、伝統としては廃絶した。正倉院に断片が宝物として補完され、現代においては復元された複製楽器が演奏されている。また筝と同じツィター属の大型楽器である瑟（「しつ」、まれに「ひつ」とも読む）は正倉院の宝物が24本、中国の古代楽器では25本の弦を持つ。伝説では神がこの瑟を二つに割って、13弦の筝と12弦の筝（別の名がある）が作られたと言われている。これも現在日本の伝統では廃絶したが、現代になって復元された。

中世

平安時代末期から室町時代までにおいては、歴史的な記録が明らかでない。安土・桃山時代には北九州で僧侶の賢順(1574年 - 1636年)により、中国、在来の独奏筝曲、雅楽の筝曲をまとめて「筑紫筝（つくしごと）」が起こった。

江戸時代

雅楽の「楽筝」に対し、近世の筝曲は「俗筝（「ぞくそう」または「ぞくごと」）」と呼ぶ。

前述の筑紫筝を基本として、楽器としての筝および筝曲の基礎を大成させたのが、江戸時代初期に活躍した八橋検校（やつはし・けんぎょう、1614年 - 1685年）であり、特に重要なのは、箏の調弦をそれまでの律音階から、当時民間で一般的になりつつあった都節音階にもとづくものに変えたことである。また多数の作曲をして、ここで現在の筝曲の基本形が整った。（一説には、筝曲の基本形の一つである「段もの」と呼ばれるいわゆる変奏曲に類似した形式は、八橋検校が何らかの形で洋楽、特にチェンバロの変奏曲に接触したことによって生まれたという。）独奏曲としての筝という楽器を代表する楽曲「六段」（の調べ）は、この八橋検校の作曲によると伝えられる。

ちなみに「検校（けんぎょう）」という言葉は当時の盲人音楽家が作る組合制度「当道座」の中で与えられる最高位の名前である。八橋検校の没年1685年は、西洋音楽ではバッハ、ヘンデル、ドメニコ・スカルラッティの生年でもある。八橋検校の名は京都の菓子「八ツ橋」の名としても残っており、（生ではなく焼いた、本来の）八ツ橋の形は筝を模している。

八橋検校以降、江戸時代中期の特に重要な筝曲家としては、生田検校と山田検校が挙げられる。まず京都の生田検校が元禄頃、筝の楽器法（調弦および奏法や爪の改良）や楽曲を大きく発展させたといわれる。この流れが現在の生田流系諸派であるが、実際には当時上方にはいくつもの新流派が生まれ、それぞれ独自に爪の改良や楽曲の作曲を行なっていた。現在ではこれらをひっくるめて「生田流」と呼んでいる。生田検校は三味線（地唄）と筝を合奏させた功績が大きいと言われて来たが、これも実際には諸流派でも行なわれたらしい。それからしばらくの間、箏曲は上方を中心に栄えていたが、18世紀後半に山田検校が江戸で浄瑠璃風の歌ものを中心とした楽曲の作曲や楽器の改良を行い、山田流の始祖となった。山田流は江戸を中心に東日本に広まった。こうして幕末までには、西日本では生田流系が、東日本では山田流が盛んに行なわれていた。その他、八橋検校の直接の流れである八橋流が一部に伝えられていた。その他江戸時代の重要な筝曲家として、初期では八橋検校の弟子で生田検校の師匠である北島検校、中期では組歌の作曲で有名な三橋検校、安村検校、後期では京流手事物の地唄曲に複音楽的な箏の手付をした浦崎検校、八重崎検校、光崎検校、また幕末の吉沢検校らがいる。

また江戸時代において、筝は当道制度、つまり盲人音楽家の専売特許であったため、一般人がプロの職業として筝の演奏家になることは認められなかった。このため地唄以外の三味線音楽が歌舞伎や人形浄瑠璃などの視覚的要素を伴う伴奏音楽として発展したのに対し、筝曲は劇場とは関係のない純音楽として発展した。その中心となるものは箏の伴奏付き歌曲である「組歌」と、器楽独奏曲である「段物」であった。そして地歌に合奏することで、多くの地唄曲、ことに手事物をレパートリーとして、大いに発展した。また三味線音楽が遊里との結びつきも持っていたのに対し、箏曲は王朝文学に取材したものが多いなど高雅な精神性を持ち、このため武家では「高尚な音楽」として、どちらかといえば三味線が庶民の楽器として普及したのに対し、筝は武家の娘のたしなみ（アマチュア）としてもてはやされた。

近代

明治時代以降は当道制度が廃止され、盲人以外の一般にも筝の演奏が職業として認められた。この頃作曲された作品を明治新曲と呼ぶが、一般的な明治維新の印象とは異なり洋楽の影響はまだ少なく、また当時流行していた明清楽の影響も見られる。ただし国民思潮全般が維新による革新的思想であふれていた時代であり、また盲人以外にも広く筝曲が解放され多数の人間が筝曲界へ参入したこともあって、多くの曲がこの頃作られた。特に大阪において非常に盛んであり、これらを「明治新曲」と総称している。しかしこの頃のレパートリーは現在の奏者にとって満足できるレベルで作曲された楽曲は少ないとされる。ただこの時期独特の清新な雰囲気もあり、西山徳茂都（とくもいち）の『秋の言の葉』、松坂春栄の『楓の花』、菊末検校の『嵯峨の秋』、菊塚与一の『明治松竹梅』などは現在でも名曲として良く演奏される。また寺島花野の作品『白菊』など、現在では忘れられかけている佳曲も少なくない。山田流においても『都の春』などの名曲が作られている。

大正時代および昭和初期の筝曲には、宮城道雄の名がまずもって挙げられる。西洋音楽の要素を導入した新日本音楽の中心的存在に立ち、筝のみならず邦楽全般の活性化につとめた。特に代表作「春の海」は、尺八（正確には一尺六寸という尺八より小さい同属楽器）との合奏において、それまでのヘテロフォニックな邦楽の合奏には見られなかった和声的伴奏を駆使し、さらに尺八と交代して主旋律も奏でるといった、邦楽の語法として新しく楽器の性能も十分に駆使した書法により、現在でも筝という楽器を代表する名曲の位置を占める。尺八の代わりにヴァイオリンやフルートなどでも演奏される。特にヴァイオリンとの演奏はフランスの女性ヴァイオリニスト、ルネ・シュメーにより広く演奏され、作品はもちろん宮城道雄の名と筝という楽器を世界的に紹介した。また楽器改良や作品の開拓だけでなく、古典作品の復刻や教育活動にも力を注ぎ、それまで主に口承に拠る稽古が主な伝承であったのに対し、楽譜（五線譜、および弦名譜＝タブラチュア譜の一種）の普及にもつとめた。宮城道雄は生田流に属する。

この流れは宮城に留まらず三曲界全体の主潮流となり、中村双葉や山田流系の久本玄智、中能島欣一をはじめ、多くの箏曲家が宮城の影響を受けた作品を多数残し、また箏曲家以外でも町田佳聲や高森高山らによって、多くの和楽器を合奏させる作品が多数作られた。

現代

現代の筝は伝統的な流派の伝承（草の根の稽古も含む）はもちろん、クラシック音楽との交流も行われている。具体的には1964年ごろより洋楽系の現代音楽の作曲家の間での「邦楽器ブーム」により、洋楽系現代音楽の中に筝を含む邦楽器が広く用いられるようになった。これらの多くは邦楽本来の楽器および演奏法の特色の長所をなるべく活かす形で使われており、このブーム以前の洋楽における邦楽器の使われ方として多かった「別に筝でなくてもピアノやハープでも代用できる洋楽流の書法」とは一線を画する。それに先立って1957年に結成された邦楽四人の会、邦楽器ブーム初期の1964年より活動を続けている日本音楽集団の活動も、洋楽系現代音楽における重要な邦楽活動として挙げられる。
ただし大正・昭和初期の新日本音楽における邦楽界の洋楽受容が、和声的な書法で作曲しやすい筝を中心としたのに対し、1960年代の洋楽系現代音楽界の邦楽受容においては筝は必ずしも主役ではなく、むしろノイズ的書法で作曲しやすい尺八が中心となった。

洋楽系現代音楽における筝の作品

筝とオーケストラのための作品
- 湯浅譲二「（八面の）筝とオーケストラのためのプロジェクション・花鳥風月」(1967)
- 三木稔「鳳凰三連・破の曲」「春琴抄・序曲と春鶯囀（しゅんおうでん）」「コンチェルト・レクイエム」（筝協奏曲三曲）
- 伊福部昭「二十絃筝とオーケストラのための交響的エグログ」(1982)
- ソフィア・グバイドゥーリナ In the shadow of the tree 一人の奏者の三面の筝とオーケストラのための(1999)
筝独奏のための作品
- 細川俊夫「筝歌（ことうた）」
- 望月京 Intermezzi II
筝と室内楽（邦楽器および洋楽器）のための作品

流派

主に生田流（いくたりゅう）と山田流（やまだりゅう）がある。外見上の目立った違いは爪の形および楽器を構える姿勢であり、生田流は角爪を用い、この角を有効に使うため楽器に対し左斜め約45度に構える。山田流は丸爪を用い正面に構える。レパートリーについては、双方の流派が双方のレパートリーを広く扱うため、あまり差異は無い。相対的な比較としては山田流が生田流よりも「歌もの」を多く扱い、生田流は独奏曲において技巧が発達している。楽器の形状（長さ、楽器の膨らみ、音穴、細部の装飾など）は生田流の箏は楽箏（雅楽の箏）の形をかなり残していて、俗箏として改良を加えられた山田流式の方が音量が大きく豊かな音色である為、現在製作されている箏は一部を除いてほとんどが山田流式の箏である。従って生田流の奏者でもほとんど山田流式の筝を使用している。調子（調弦）において、一部の調子の名が双方の流派で異なるため注意を要する。（例：生田流の中空調子＝山田流の曙調子、生田流の曙調子＝山田流の二重中空調子、など）その他ごく少数ではあるが、八橋検校の当時の演奏様式を伝える八橋流、筑紫筝の様式を伝える筑紫流がある。

楽器解説

筝は、前後にアーチのかかった横に細長い板状で内部が中空の胴に、13本の絃を渡して柱（じ）を用いて張り音程を調節し、奏者の右手に嵌めた爪（義甲）によって絃をはじいて音を出し演奏する楽器である。

長さは生田流の本間（ほんげん）と呼ばれる高級なものが6尺3寸（約190cm）、山田流が約6尺(約182cm)である。その他これに前後する長さのものが多数あったが、現在では学校教育用の箏を除けば大部分が山田流の箏である。

絃

絃の材質は本来は絹製であるが、俗箏では現在はテトロン製が主流になっている。テトロンは張力が強く、強く張ると余韻が長く、いい音色がでるからである。また、演奏中に切れる心配が無いのも普及している要因である。しかし、絹糸の独特の響きを気に入っている奏者も多く、特に擦り爪におけるシュッという音色ははるかに絹の方が良い。楽箏では今でも絹糸が主流である。

爪

爪（義甲）は右手の親指、人差し指、中指の3本の指の腹側に嵌める（人間の手の爪の側ではないことに注意）。雅楽の爪は丸くて小さい。生田流は角爪と呼ばれ、先が広く四角い形をしている。山田流は丸爪と呼ばれ、尖頭の丸形である。この形状の差異により音色が微妙に異なる。

この他歴史的に、先の広がった四角形など多少の差異がある。厚みは戦後に移るにしたがって徐々に薄くなってきている。材質は（雅楽を除き）象牙でつくられているが、最近はワシントン条約により象牙の入手が困難のため高騰してはいるが、代用樹脂は学校教育用などに限られている。

近代以降に改良された楽器

近年において開発された筝を「新筝」と言う。宮城道雄の開発した十七絃筝がもっとも有名であり、既に一般化している。合奏で用いられるように特に低音部が良く鳴るように拡張されており、宮城以降の楽曲では広く用いられる。

宮城道雄が開発した楽器はほかにも教育用普及楽器の短筝（たんごと）、試験的に作られた超大型楽器八十絃筝がある。

このほか、現代において作られた筝として1969年に作曲家三木稔と筝曲家野坂恵子が共同開発した二十絃筝、それから二十五絃筝、三十絃筝、三十二絃筝などがある。それぞれ現代の（邦楽系の「現代邦楽」および洋楽系の「現代音楽」双方の分野の）作曲家によって新しい音楽作品を作る試みが行われている。特に二十絃筝は多く用いられ、徐々に一般化しつつある。

ちなみに大正琴は発音原理が琴（きん）に属する楽器のため、ここで扱う筝とは基本的分類において異なる。

日本国外の類似楽器

中国の發弦楽器のうちツィター属のものだけでも時代、地方、様式により多くの種類がある。一般的には「ツェン」と呼ばれる楽器が筝を指す。（字は同じ「筝」の字）

朝鮮には伽耶琴（カヤグム）と呼ばれる筝があり、發絃奏法のほか弓で弾く擦弦奏法も用いられる。

筝は楽器分類上ツィター属に含まれることもあり、ヨーロッパでの類似楽器としてはツィターが挙げられる。ツィターはヨーロッパの楽器としては一般的なほうではなく、アルプス地方の民俗楽器（特にオーストリア）として扱われている。他に、フィンランドの民俗楽器カンテレも類似楽器の一つに挙げられる。

外部リンク

日本の伝統音楽 | 和楽器 | 三曲

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