משמעות המונח קוויר (queer) באנגלית היא חריג, משונה או מוזר. הוא שנוי במחלוקת כשהוא מיוחס כשם-תואר לבני אדם שהאוריינטציה המינית או הזהות המגדרית שלהם מנוגדת לנורמה. קוויר משמש כמטריית זהות לכל ההומוסקסואלים, לסביות, ביסקסואלים, טרנסג'נדרים, טרנסקסואלים (להט"ב) ואינטר-סקסואלים ואף משמש לעתים הטרוסקסואלים, אשר נוקטים בפרקטיקה מינית אשר אינה בזרם המרכזי של ההתנהגויות המיניות, כמו סאדו-מזוכיזם, פוליגמיה ועוד. אין זה אומר שיש בכך עידוד להתנהגויות שעדיין נתפסות כבלתי מוסריות בעיני החברה, כגון פדופיליה או זואופיליה, והמונח בדרך כלל אינו משמש התנהגויות אלה.

קוויר ותאוריית השיח

---

אולם, למונח קוויר, המתבסס על מונח מתאוריית השיח, משמעויות נוספות. השימוש במונח קוויר מנסה להפוך את היוצרות. עד סוף המאה ה-20 שימשה המלה קוויר ככינוי גנאי להומוסקסואלים בבריטניה וארצות הברית, אך עם הזמן, במקביל לתנועת ה-"שחרור ההומוסקסואלי" והשינויים הפוליטיים והחברתיים שהובילו להכרה בהומוסקסואליות, אימצו אותה חברי קהילה ככינוי המציין גאווה מסוימת, כאשר להיות מוזר וחריג בעיני חלק מהקהילה זה כבר לא דבר שמתביישים בו ומגנים אותו. למעשה, משמעות המלה נשארה זהה, רק משמעות הלוואי שהיא מעוררת הפכה משלילית לחיובית בעיני חלק מהקהילה הלהט"בית (לעומת זאת, קיימים רבים שעדיין מקבלים אותו ככינוי מעליב ומשפיל). בהקבלה, אם עד עכשיו הרפואה זיהתה הומוסקסואליות כקיום יחסי מין בין בני אותו מגדר, אזי מעכשיו הקוויר הוא האדון, והוא מגדיר את עצמו, על ידי בניה של קטגוריית זהות חדשה.

הזהות הקווירית

---

ההתייחסות למושג קוויר הפכה קיצונית יותר עם הזמן, כאשר תנועה רחבה של אנשים, שמקורה בפעילים לזכויות ההומואים, קבוצות רחוב אנארכיסטיות, תנועות פמיניסטיות ותנועות סוציאליסטיות אימצה את המונח קוויר כזהות בפני עצמה, שעיקרה היעדר זהות מינית, או חופש בחירה בעיני אחרים. המשמעות היא שהקוויר המודרני רואה את עצמו "משוחרר" מהגדרות ותוויות (אשר מקורן, לפי מחקרים היסטוריים רבים הוא בהבניות חברתיות) מגבילות, ומעדיף לעצב את זהותו המינית, המגדר שלו והפרקטיקה המינית שלו על פי נטיית לבו הרגעית והמשתנה, ולא על פי החלטה קבועה ומוכנה מראש.

אימוץ זהות זה הוא המונח הקרוב ביותר וגם מה שיצר את המונח התאוריה הקווירית, מונח אקדמי המתייחס לספקטרום רחב של התנהגויות מיניות ומנסה לבחון אותן ולפרק הבניות חברתיות של זהויות קבועות מראש.

פעילות פוליטית

---

האידאולוגיה הקווירית משתמשת בפרקטיקה אנרכיסטית כדי לבנות חלופה לקהילה ההומו-לסבית. התפיסה הקווירית גורסת כי הקהילה ההומו-לסבית התפרקה מהנכס החשוב שלה, 'תרבות החריגות', בניסיון להיות חלק מהחברה ההטרוסקסואלית-ליברלית, חברה שהחריגות נדחקת בה למרחב הפרטי ועל המרחב הציבורי משתלט מי שיש בידו ממון רב יותר. קוויר כאידאולוגיה יוצאת חוצץ נגד התרבות ההומוסקסואלית והביטוי העדכני שלה מטרוסקסואליות, המבוססת על תרבות הצריכה.

בגלל ההקשר והמשמעויות שקיבלה המונח בעשורים האחרונים, היא נחשבת בעיני רבים (במיוחד בשיח האקדמי) למילה בעלת הקשרים סוציו-פוליטיים, אשר רבים ממשתמשיה הם אקטיביסטים פוליטיים וחברתיים, אנשים שאינם תופסים עצמם כבעלי זהות מינית ברורה כמו 'הומו', 'לסבית' או 'דו מיני' ואלה הרואים את עצמם כמדוכאים על ידי תפיסת ההטרונורמטיביות הגברית השולטת. בהקשר זה, המונח 'קוויר' אינו נתפס כמילה נרדפת ללהט"ב.

תאוריה קווירית

---

תאוריה קווירית, היא שם כולל למגוון רחב של תאוריות המשומשות בשיח האקדמי, אשר עוסקות בזהויות מיניות ומגדריות של להט"ב (לסביות, הומוסקסואלים, טרנסג'נדרים וביסקסואלים). ובקונוטציות והמשמעויות, אשר נוספו למונח 'קוויר' בעשורים האחרונים.

התאוריה הקווירית מערערת על טבעיות "השילוש הקדוש" של מין-מגדר-תשוקה, וטוענת כי הם רק קונסטרוקטים חברתיים המשתנים עם הזמן. זכרים אמורים להיות גברים שנמשכים לנקבות שהן נשים, שנמשכות אף הן לזכרים, וכן הלאה. הטיעון המעגלי הזה אינו אלא תוצאה של הגמוניה הטרוסקסואלית.

המגדר הינו בעייתי יותר מן המין הביולוגי, כיוון שמין ביולוגי ניתן לאתר באמצעות סממנים חיצוניים (איברי מין, בעיקר). מגדר (גבר/אישה) הוא תפקיד חברתי בלבד, ולא ניתן לשייך אליו אלמנטים ספציפיים שעוזרים בזיהוי. ההנחה האפריורית היא שכל זכר הוא גם גבר, ושכל נקבה היא אישה.

אצל הומוסקסואלים, לסביות וביסקסואלים, קיימת אי התאמה בנוגע לצלע השלישית של השילוש, דהיינו התשוקה. למשל, הומוסקסואל הוא זכר וגבר, אבל הוא לא נמשך לנשים. כמו כן, בחלק קטן יותר מהאוכלוסייה, כ-3% לערך, קיימת אי התאמה בין המין למגדר. אלו הם הטרנסג'נדרים, שבתוכם נכללים טרנסקסואלים, טרנסווסטיטים ועוד.

יש להבחין בין התאוריה הקווירית לתנועה הפוליטית-קווירית, שהסמיכות שלהן היא בעיקרה צירוף מקרים. התאוריה הקווירית אינה מסגרת מתודולוגית או מושגית שיטתית או ייחודית, אלא אוסף של עימותים אינטלקטואלים עם יחסי הגומלין שבין מין, מיגדר ותשוקה מינית. המונח מתאר טווח רחב של פרקטיקות המבצעות קריאות ביקורתיות לייצוג של תשוקה לבני אותו מין בטקסטים ספרותיים, בסרטים, במוסיקה וכן במשפט ובמדע, תוך ניתוח של יחסי הכוחות הפוליטיים והחברתיים בתחום המיניות, ביקורת על שיטת המגדר המיני וכן עיסוק בתשוקות יוצאות דופן – כשהמשותף לכל אלה היא הכוונה לערער על הגדרת המיניות כתופעה טבעית. התאוריה הקווירית, מעדיפה לראות את הקטגוריות המיניות השונות כהבניה חברתית ולא כהכתבה של הטבע. כתוצאה מכך, יש לראות בחלוקה בין סטרייטים לגייז חלוקה בלתי יציבה או טבעית ואת עיקר העיסוק כעובר לפוליטיקה של הייצוג ולהכשרת ניתוח התרבות (והמשפט כמייצג תרבותי). לימודי המגדר חדרו לעולם האקדמי ויצרו יחסי גומלין בין התאוריה הקווירית למחקרים האקדמיים בתחום ההומו-לסבי, שתואמים את המודל הפוקויני , במובן זה שראוי לראותם כרשת דינמית של תחומים שונים, אך חופפים חלקית, של ידע ופרקטיקות. התאוריה משמשת בסיס למחקר אודות הבניות וסוגי שיח הומופוביים. מחקרים קווירים רבים מתמקדים ביחסי הגומלין בין טיפוסי מיניות – הומואית, לסבית וטיפוסים לא נורמטיביים אחרים כמו טרנסג'נדרים – ובין אופן הייצור התרבותי. במהלך שנות התשעים התעצם המחקר הקווירי. חוקרים ויוצרים קווירים , הרחיבו הן את הביקורת על הסיווג המגדרי הבינארי המקובל כטבעי והן את תחומי המחקר שעברו מהפן הספרותי תרבותי לפן הטכנולוגי המאפיין את העידן הוירטואלי והחלו לחקור לצד חקר סוגי הידע גם את הפרפורמטיביות והמופע . כתוצאה מהשינוי בשיח לאורך העשורים האחרונים של המאה העשרים חל מפנה בהגדרת המיניות, במובן זה שטשטוש הגבולות באופן שאינו מתאים בצורה חלקה לחלופות גברי – גבר - זכר או נשי – אישה - נקבה, הפך יותר ויותר מקובל. עידוד הטשטוש מעלה סימני שאלה על מיהו גיי ומיהו סטרייט ובכלל על מי הוא מה. תאוריות אלה, מערערות את הידע המקובל על צורתו של המגדר הנתפס כזכר או נקבה (תפיסה בינארית) והמוביל על כן לחלוקה המקובלת של הטרו/הומו. דייוויד הלפרין טוען, כי תרומתה העיקרית של הקוויריות היא לא בערעור על החלוקה הבינארית הטרו/הומו, עיסוק אקדמי ביקורתי לגבי החלוקה הזו היה קיים עוד בתקופת המחקר ההומו-לסבי, תרומתה העיקרית, לדידו, היא בהצגתו כעומד מול ולא מתחת לנורמלי. הפוליטיקה הקווירית, בעקבות פוקו, היא פוליטיקה של השוליים מול הנורמלי. חלק מן העבודה החדשה במסגרת התאוריה, מנסה להבין את יחסי הגומלין בין זהות ופעולה, באופן שיאפשר התנגדות של יחידים וגופים לסוגי שיח וידע של דיכוי, מבלי לחזור לרעיון המודרניסטי בדבר הסובייקט האוטונומי לשיח שסביבו.

ביקורת – או התאוריה הקווירית לאן?

---

לעיתים הובנה התאוריה הקווירית באופן מוטעה כקובעת משהו לגבי הסיבות לזהותו המינית של אדם ואולם בעובדה שמיניות היא הבניה חברתית, אין לומר דבר על השאלה אם אדם ספציפי הוא הטרוסקסואל או הומוסקסואל מסיבות תורשתיות או סביבתיות. כמו כן אין בכך כדי ללמד כי המיניות של אדם ספציפי היא עניין שנתון לבחירתו בהכרח. אך מעבר לאי הבנות אלא בקריאת המחקר הקווירי, החלה להישמע גם ביקורת כנגד התפיסה הקווירית הנוטה לבקר אנשים על כך שהם רק גייז בצורה "מיושנת", שהם לא קווירים מספיק. טענת הנגד היא כי המדובר בסוג של הומופוביה מופנמת. ביקורת אחרת טוענת כי התאוריה הקווירית צמצמה את הלימודים ההומו-לסביים, כאשר תפסה את מקומם של המחקר האמפירי בתחומי האנתרופולוגיה, הסוציולוגיה והמשפטים, שעברו לשולי המחקר. המחקר הקווירי לעומת שדות אלה, הוא מוגבל, מורכב וקשה לעיתים להבנה. ביקורת אחרת, מקרב פעילים הומו-לסבים וכן מעולם האקדמיה, טוענת כי הרגע הקווירי על מחוותיו המתריסות חלף ואינו. קוויר לדעת גישות כאלה, כבר הפך לעוד קטגוריה של זהות, במובן הכי קונפרמיסטי של המילה, כלומר שהמחוות הקוויריות שבעבר שברו מסגרות, הפכו ללא יותר מאשר מחוות צרכניות מקובלות בעידן הקפיטליסטי המאוחר. ביקורת אחרת טוענת כי התאוריה הקווירית מופשטת מדי, פטישיסטית ואקצנטרית באופן המבטל את הרגיל והיומיומי. נטייתה להתמקד בשוני ובשבירת מוסכמות כערכים בפני עצמם, נראית לרבים כסוג של ביטול או הערכה לא נכונה של הדיכוי וההישגים שניתן להשיג באמצעות פעילות מאורגנת למען זכויות וצדק (כמו למשל באמצעות שימוש מובילי במשפט בדרך של פניות חוזרות ונשנות). ביקורת אחרת טוענת כי העיסוק באקצנטרי שולל את סמכותה של התאוריה להתערב פוליטית אינטלקטואלית וחברתית. ביקורת אחרת טוענת כי נטיית חלק מהמחקר הקווירי לשלול כל מחקר גנטי אודות התופעה, בשם האישום בניסיון להכחדתה, נראה מוגזם ולא נכון. התאוריה הקווירית כבולה בתהליך בו זמני של ערעור הידע וייצורו, מסיבה זו חולשת מעליה ההכרה, כי ברגע שיהפוך הקוויר לאופציה נוספת, יישמט הבסיס החתרני שהוליד אותו, והוא יחדל להיות קוויר. עם זאת, אין לומר כי השיח הקווירי נעדר רלבנטיות, במיוחד כאשר מציגים אותו מול הקשרים לקטגוריות אחרות של ידע, הקשורות ליחסי כוח אי שיוויוניים והשדה המשפטי הוא דוגמה בולטת לכך.

ראו גם

---

• מגדר
• הומוסקסואליות
• להט"ב
• מישל פוקו: הספר תולדות המיניות - הרצון לדעת

לקריאה נוספת

---

• מעבר למיניות, בעריכת יאיר קידר, עמליה זיו ואורן קנר, הוצאת הקיבוץ המאוחד.
• קוויר באופן ביקורתי, ג'ודית באטלר.

קישורים חיצוניים

---

• ארנה קזין - מ'קוויר' ל'חורגת'
• אורי אילון - גוף הראיות
• כביסה שחורה - לסביות, הומואים, טרנסג'נדרים ואחרות, נגד הכיבוש ולמען צדק חברתי
• קווירחנה - קבוצה פוליטית בעלת סדר יום קווירי, מארגנים ארועים חברתיים ומסיבות.
• קוויראפשן - מסורת של התכנסויות של קווירים מכל העולם - הומואים, לסביות, טראנסיות ומה שבין לבין - קוויראפשן 9 יתקיים בתל אביב, אוגוסט 2006.
• ד"ר אייל גרוס, גיי סטאדיס ותאוריה קווירית
• הכוהנת הגדולה של הקוויריות, מגזין GoGay

• אייל גרוס, לא רוצה להיות נורמלי ראיון עם דייוויד הלפרין, באתר BSH

זהות מינית

Queer | Куиър | Queer | Queer | Kviro | Queer | Queer | Queer | Queer | Queer | Queer | Queer | 酷儿