Yoga

Related Topics:
Yoga_Garden :: Yoga_Sutras :: Yogacara :: Yoga

Le yoga est l'une des six écoles darshana de la philosophie védique.

Le terme de yoga vient du sanskrit योग. Sa signification est bien plus large que la définition généralement donné de "union". D'après gérard Huet ^* la signification de ce mot est :

योग yoga m. véhicule, équipement; moyen, méthode; convenance | contact; union, jonction; zèle, soin; concentration d'esprit | discipline, pratique du yoga; extase ou union mystique | phil. système philosophique du yoga, attribué à Patañjali, l'un des 6 points de vue [ṣaḍdarśana de l'Hindouisme orthodoxe; il traite de l'univers intérieur de l'homme ou microcosme; cf. aṣṭāṅgayoga | astr. conjonction.

On voit donc que le yoga est à la fois la méthode, le moyen, et le but. Ce mot possède le même radical indo-européen que l'on retrouve dans le français joug (du latin jugum) et l'anglais yoke.

Il présente aussi l'idée que l'âtman doit être guidé par cet absolu. Mais au-delà de l'union de ces deux éléments, le yoga serait la réalisation d'une vérité à travers une variété de voie yogique.

Introduction

L'histoire du yoga remonte au moins à 5000 ans, évoluant dans les terres indiennes. Tandis que certains érudits supposent que les pratiques yogiques existaient originellement chez les indigènes, les peuples pré-aryens (et donc pré-védiques), elles furent initialement exposées dans les shâstras védiques (textes religieux).

Des exemples du concept et de la terminologie du yoga apparaissent dans les Puranas (collection de mythologie indoue), dans le Mahâbhârata, dans les Vedas et les Upanishads (principalement dans trente textes de la Védanta, ou La fin des Vedas, qui sont le point culminant de la philosophie védique).

David Frawley, spécialiste des Vedas, écrit : Le yoga peut être retracé jusqu'au Rig-Veda, le plus ancien des textes hindous qui aborde l'union de notre esprit avec le Soleil de Vérité et le fait de se laisser guider par celui-ci. La liste des premiers grands enseignants du yoga inclut les noms de nombreux sages védiques célèbres commme Vasishta, Yajnavalkya et Jaigishavya.

Le premier texte yogique d'importance est la Bhagavad-Gîtâ, aussi connue sous le nom de Gitopanishad.

Écrits fondateurs

La Bhagavad-Gîtâ et les Sutras yogiques forment ensemble la base théorique et philosophique de tous les yogas.

La Bhagavad-Gîtâ

La Bhagavad-Gîtâ - littéralement : la Chanson de Dieu ou la Chanson Divine - est considérée comme une partie fondamentale des écritures de l'Hindouisme. À l'intérieur sont abordés en détail les différents yogas et leurs philosophies. Elle se désigne elle-même comme étant les écrits du yoga (voir les vers finaux de chaque chapitre).

Elle récapitule la pensée yogique en dix-huit chapitres. Fondamentalement, le yoga comprend quatre principaux courants : Raja Yoga (méditation psycho-physique), Bhaktu Yoga (dévotion et adoration), Karma Yoga (action désintéressée) et Jnana Yoga (connaissance transcendante). Les autres formes existantes prirent naissance longtemps après la Bhagavad-Gîtâ et les Sutras Yoga et sont essentiellement des formes de Raja Yoga.

D'après la Bhagavad-Gîtâ, bien que chaque chemin diffère, leur but fondamental reste le même : réaliser le Brahman et échapper au cycle des renaissances à travers la réalisation de soi.

Voici quelques citations issues de la Bhagavad-Gîtâ et définissant les quatre principaux yogas :

« Le Raja Yoga est en général une immobilité du corps et de l'esprit à travers les techniques méditatives, utilisées pour la réalisation de sa vraie nature. »
« Le Bhakti Yoga est l'adoration simple et la dévotion, se résumant en l'admiration d'une déité hindoue que le pratiquant se choisit, (aujourd'hui, à trouver le salut dans l'adoration du Christ, par exemple) (...) »
« Le Karma Yoga est essentiellement action, ou réalisation de ses obligations de jâti ou de caste, sans désirer ou attendre de récompense. C'est une sorte de sacrifice consistant à agir pour le Suprême. Ceci inclut, mais ne s'y limite pas, se dédier à une profession donnée et toute sorte de service commun, s'ils sont effectués sans préocupation d'un gain personnel. »
« Le Jnana Yoga est un processus qui consiste à apprendre à distinguer ce qui est réel de ce qui ne l'est pas et ce qui éternel de ce qui ne l'est pas. »

Les Sutras yogiques

Après la Bhagavad-Gîtâ, le texte déterminant qui suivit fut le Sutra Yogique. Cette compilation de pensées yogiques fut codifiée entre le II et le par Patanjali et prescrit l'adhésion à huit préceptes, dont la somme constitue le Ashtanga Yoga. Patanjali est aussi connu pour avoir écrit un commentaire (Mahabhashya) sur les Sutras de Pānini—le grammairien suprême du sanscrit. En fait, Panini, Patanjali et Katyayana sont considérés sont de la plus haute autorité, pas seulement pour le sanscrit, mais aussi pour toute la Linguistique. La philosophie de Yoga croit entièrement en l'épistémologie de l'école de Samkhya, de même que son concept des esprits individuels (Purusha) et la Nature (Prakriti)—mais diffère de l'athéisme de Samkhya.

Ces huit préceptes ne systématisent pas simplement les principes moraux exposés dans la Bhagavad-Gîtâ, mais précisent la pratique du Raja Yoga, ébauchent les bases du Tantra :

Yama (code moral)
Niyama (purification personnelle et étude)
Asana (posture)
Pranayama (contrôle de la respiration)
Pratyahara (contrôle des sensations)
Dharana (concentration)
Dhyana (méditation)
Samadhi (absorption)

Dieu dans la philosophie de Yoga

La philosophie du Yoga a donné aussi certaines preuves logiques pour l'existence de Dieu (Ishvara, lit., le Seigneur Suprême) :

Les Vedas sont considérés comme les preuves. Les Veda et leurs commentaires, les Upanishads, décrivent Dieu, donc Dieu existe.
La Loi de Continuité : les gens et les choses ont divers degrés de differences entre eux. Certaines personnes sont sottes, d'autres sont sages. Donc il est logique de dire qu'il doit y avoir quelque Être ayant le plus haut niveau de connaissance parmi tout ce qui est omniscient. Cet Être est Dieu.
L'Evolution, dans cet univers, arrive à cause du contact entre le Purusha (l'esprit) et la Prakriti (la Nature). Le Purusha est statique, et la Prakriti est inconsciente. Donc il ne peut pas y avoir de contact entre ces deux choses de caractéristiques opposées, à moins que Dieu, l'Être omniscient, provoque ce contact.
La Méditation sur Dieu est considérée comme l'un des meilleurs moyens d'atteindre la Libération. Si la méditation sur cet Être peut aider pour la libération, et tous que tous les obstacles disparaissent, alors l'objet de la méditation doit avoir une existence Vraie.

Ishvara est considéré comme un Purusha spécial, qui est au delà des lois de chagrin et du Karma. Il est un, parfait, infini, omniscient, omniprésent, tout-puissant et éternel. Il est au delà des trois qualités de Sattva, Rajas et Tamas. Il est différent d'un esprit libéré ordinaire, parce que le dernier était bondé une fois, tandis que Ishvara n'était jamais bondé. Il est gentil et clément. Il est père des demi-dieux (le divers Devas) et des sages (rishis), et l'auteur des Vedas.

Le système de yoga est peut-être la première philosophie dans le monde à donner des preuves logiques pour le monothéisme. Le yoga dit que Ishvara est seulement un et unique. Si beaucoup de Dieux sont supposés :

Disons qu'il y ait deux Dieux. Si Dieu n°1 donne une certaine qualité (comme la couleur blanche) à une chose et Dieu n°2 donne un autre (la couleur noire) à la même chose, ceci serait contradictoire. D'autre part, si le choix de Dieu n°1 est celui qui règne, Dieu #2 ne resterait pas comme Dieu.
Disons que les Dieux travaillent comme un comité pour faire chacun certaines tâches. Alors pendant qu'un Dieu fait son travail, l'existence des autres Dieux serait superflue et inutile.

Les yogas

Le Kundalini Yoga

Qu’est-ce que le yoga cherche à lier ? La réponse se trouve dans la philosophie tantrique. L’homme a deux pôles. Le premier, appelé Shiva, se situe au-dessus de la tête. C’est la conscience, observateur immobile, immuable et éternel. Le second pôle se situe à l’extrémité du tronc, à l’endroit des organes génitaux et de l’anus. C’est l’énergie créatrice Shakti, elle est chaude, inconstante, vivante et inconsciente. Le Yoga lèvera la dualité qui existe entre ces deux pôles, à savoir entre l’observateur éternel et la nature changeante. Par le Yoga, Shiva et Shakti s’uniront.

Comment se produit cette union ?
Par la Kundalini. C’est une forme spéciale de l’énergie humaine. Kundala veut dire boucle ou anneau, et Kundalini désigne poétiquement la boucle de cheveux de la bien-aimée. On la dénomme quelquefois Puissance du Serpent, car sa forme est celle d’un serpent lové et endormi dans le plus bas des centres du corps, à la base de la colonne vertébrale. Kundalini est l’énergie qui peut se déplacer du pôle inférieur, la nature, vers le pôle supérieur de la conscience, afin de réaliser l’union cosmique. Eveillée, elle est la puissance créatrice de la conscience renfermant dans son essence Shiva et Shakti.

Comment éveiller l’énergie Kundalini ? En pénétrant de sa conscience (Shiva) les différentes manifestations de la nature (Shakti). Et en créant un lien entre les différents processus de la nature (Shakti) et la loi éternelle (Shiva).

Quel que soit le yoga que l’on pratique, toutes les méthodes éveillent la Kundalini, l’énergie originelle curative qui neutralise la dualité de l’être humain. Le yoga Kundalini vise avant tout à éveiller cette énergie et consiste donc à travailler sur la conscience. Comme nous l’enseigne Yogi Bhajan, l’éveil de la Kundalini dans la pratique du yoga Kundalini est un processus progressif et quasi imperceptible. Aussi, ne vous attendez pas à une explosion de lumière intérieure instantanée ou subite. Vous éprouverez au contraire un sentiment immédiat de vivacité et de veille accompagnée d’une croissance progressive de la conscience. Le potentiel de changement que procure le yoga Kundalini est pour ainsi dire infini.

Le yoga Sutra et ses dérivés

Les pratiques méditatives comme les asanas (postures) et le Pranayama (contrôle de la respiration) existaient longtemps avant Patanjali ; mais sa vision influencera fortement la plupart des écoles yogiques qui suivirent. Mais, face à la difficulté de la pratique du Raja Yoga, de nombreux gourous développèrent des méthodologies personnelles.

Le gourou, est considéré par toutes les écoles yogiques comme indispensable. Reconnu comme un siddha (adepte) qui a atteint les huit siddhis (pouvoirs) permis par le yoga, il guide le shisya (étudiant) à travers les disciplines yogiques.

Le Hatha Yoga, la plus célèbre école hindoue traditionnelle, est la base de la quasi totalité des systèmes modernes. Elle est représentative de tous les yogas (autre que Bhakti, Karma et Jnana) qui sont devenus si populaires en occident actuellement.

Le Hatha Yoga

A l'extérieur de la culture hindou, le terme yoga se réfère habituellement au Hatha Yoga. Le Hatha Yoga est, cependant, un système particulier transmis par Swami Swatamarama, un sage yogique du en Inde, auteur de Hatha Yoga Pradipika.

Hatha est un mot sanskrit qui signifie 'soleil' (ha) et 'lune' (tha). L'Hatha Yoga essaye d'équilibrer le corps et l'esprit par des exercices physiques ou asanas, le contrôle de la respiration, la relaxation et la méditation. L'enseignement des asanas fut originalement pratiqué pour améliorer la santé physique et vider l'esprit afin de préparer à la méditation dans la recherche de l'éveil.

En occident, le Hatha Yoga est devenu assez populaire en tant que pratique d'exercices purement physiques se détachant de son but originel. Actuellement, il est estimé que 30 millions d'américains pratiquent le Hatha Yoga.

Extrait de Shvetashvatara Upanishad (2.8-15), « Tenant son corps fermement avec les trois parties érigées, et guidant avec son esprit ses sens jusqu'au cœur, un homme sage avec l'équipement du Brahman peut dépasser toutes les craintes provenant des flots... Quelqu'un qui pratique les préceptes yogiques aperçoit ici la nature du Brahman. »

Nombre d'écoles modernes de Hatha Yoga dérivent de celle de Sri Tirumalai Krishnamacharya, qui enseigna à Mysore en Inde de 1931 jusqu'à sa mort en 1993. Parmi ses étudiants qui popularisèrent le yoga dans l'ouest, il y eut Sri Krishna Pattabhi Jois, B.K.S. Iyengar, Indra Devi et le fils de Krishnamacharya T.K.V. Desikachar. Desikachar fonda le Krishnamacharya Yoga Mandiram à Madras (maintenant Chennai), avec l'intention de rendre disponible l'héritage du yoga tel qu'il était enseigné par Krishnamacharya.

Quelques écoles modernes et styles de yoga :

Bikram Yoga - initié par Bikram Choudhury
Ashtanga yoga (parfois appelé Ashtanga Vinyasa Yoga) - le style enseigné par Sri Krishna Pattabhi Jois
Iyengar Yoga - initié par BKS Iyengar
ViniYoga
Kundalinî Yoga - canalisation et transformation de l'énergie
Kriya Yoga
Nada Yoga - yoga du son
Indra Devi
Paramahansa Yogananda
la Yogathérapie individuelle et la Yogathérapie de Groupe
et même Hashya Yoga, le très sérieux yoga du rire du Dr Madan Kataria.

Voir aussi

Liens externes

Centre de Recherche et d'Éducation du Yoga
Brahman-atman yoga
Centres Sivananda de Yoga Vedanta
Dictionnaire international du yoga
Citations concernant le yoga
Le site de la Fédération française de Yoga
Yoga du son et mantra yoga
Les premières doctrines du salut indiennes : Identité Brahman-Atman, samsara, Darsana et Samkhya-Yoga

Gourt Home::Gourt :: Yoga