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El shaivismo (también escrito saivismo, IAST śaivismo) es una rama del hinduismo que venera a Shiva como el Dios Supremo. Los adherentes del shaivismo se llaman shaivas o shaivitas.
Filosofía y adoración
El shaivismo es una forma de práctica y filosofía espiritual no dual que se originó en la India. Los shaivitas creen que la creación entera es una expresión de la divinidad consciente, y no es diferente de esa divinidad que llaman, Shiva. Porque él es simultáneamente el creador y la creación, Shiva es inmanente y al mismo tiempo trascendente. Este concepto es diferente que muchas tradiciones religiosas semitas. En esas tradiciones, Dios es diferente de su creación y es únicamente trascendente, o “más arriba” de ella. Como en todas las denominaciones hindús, shaivismo reconoce la existencia de muchas otras deidades. Estas deidades son expresiones del Ente Supremo. Este tipo de creencia se llama el teísmo monístico: el universo es una “mónada” o conciencia única que se expresa dualisticamente, pero fundamentalmente, es Uno.
El shaivismo es una denominación muy profunda, dedicada y místico del hinduismo. Como es una religión con una perspectiva muy amplia, el shaivismo rodea sistemas filosóficos, rituales devocionales, leyendas, misticismo y varias prácticas de yoga. Contiene tradiciones monísticas y dualísticas.
Los shaivitas creen que Dios trasciende una sola forma, y sus devotos frecuentemente veneran a Shiva en la forma de un “lingam”(falo) que simboliza al universo entero. Shiva también es venerado como la manifestación antropomórfica de Nataraja, el bailador divino que anima al universo. También es Dakshinamurti, el profesor silencioso; Hari-Hara, compuesto de Shiva y Vishnu; y Variaba, que blanda el trishula, un tridente de deseo, acción y sabiduría.
La historia del shaivismo
Originalmente de la India, el shaivismo tiene adherentes por toda la India y es particularmente popular entre los tamiles de la región del sur de la India, de Sri Lanka y de Kannadigas. Algunas tradiciones de la región atribuyen la difusión del shaivismo en el sur de la India al Agastya, un sabio famoso. Estas tradiciones afirman que Agastya también trajo las tradiciones védicas, y el lenguaje tamil.
Existen innumerables templos y sepulcros shaivitas. Muchos de los sepulcros están acompañados por los murties, que son dedicados a Ganesa, el hijo de Shiva y Shakti, y el Señor de los ganas, que son los seguidores de Shiva. Los doce Jyotirlung, o sepulcros “dorados Iangames,” son entre los más estimados del shaivismo.
Las creencias del shaivismo
Las características principales del shaivismo hoy en día son:
- Shiva es el Dios supremo entre la trinidad de dioses hindúes – Brama, Vishnu, y Shiva.
- Se venera a Shiva en dos formas. Uno es el de lingam y el otro es en forma humana. Hay muchas variedades de la forma humana. El más importante de estos es Nataraja – la forma del bailador, y Dakshinamoorthy – el profesor enseñando los cuatro sabios sobre la verdad absoluta.
- Su consorte Parvathi y sus hijos Ganapathi y Murugan también son venerados en los templos.
- Hay muchos templos en Tamilnadu que son dedicados a Shiva. En estos templos, la arquitectura, el diseño, la ubicación de los varios ídolos y los métodos de veneración todos son delineados por algunos libros que se llaman Agamas. No se permite desviaciones de lo que proscriben estos libros.
- Los Shaivitas también veneran a Shiva en sus hogares. Tienen ídolos hechas de piedras que tienen la forma de un "lingam". Estas se llaman piedras Salagramamos. A estos ídolos, los shaivitas hacen abluciones y Nivedhanames (ofrendas de comida).
- Ciertas partes de las Vedas como Rudram y Chamakam son consideradas como adorantes a Shiva.
- La ceniza sagrada forma una parte importante de la adoración. Se lava a Shiva en las cenizas. Luego, se distribuyen las cenizas a devotos, que la ponen en sus frentes en otras partes del cuerpo con reverencia.
- La sílaba sagrada “Om” se usa durante adoraciones intensas.
- La palabra (de cinco sílabas) Na-ma-si-va-ya se considera sagrada, y devotos lo consideran su deber a repetirlo varias veces.
- Los sacerdotes de los templos shaivitos se llaman Sivacharyas. A los brahmines no se les permiten venerar adentro del "sanctasantórum" , que es el privilegio exclusivo de los Sivacharyas. Este privilegio se pasa hereditariamente.
- Chidambaram, un pueblo en Tamilnadu, es el sítio del famoso templo de Nataraja. Este lugar es considerado el más sagrado de los sepulcros shaivitos.
- Thirugnana Sambandar, Thirunavukkarasar, Sundaramurthy y Manickavachakar son considerados los gurús del shaivismo. Los himnos cantados por los primeros tres gurús están coleccionados en un libro llamado el "Thevaram". El trabajo de Manickavachakar se llama "Thiruvachakam". Estos libros son venerados y recitados por devotos. Los primeros tres forman parte de los 63 Nayanmars, devotos incondicionales de Shiva.
- En el pasado, el shaivismo había estado en conflicto con el vaishnavismo (vishnuísmo), otra secta del hinduísmo. A pesar de varios esfuerzos de reyes y santos con intenciones buenos, una guerra fría permanece entre los dos.
La ciudad de Benarés es considerado la más sagrada de los hindúes y shaivitas. Un templo shaivita muy reverado es el Chidambaram, en el sur de India.
Uno de los himnos más famosos que es dedicado a Shiva en las Vedas es Shri Rudram. El mantra védico shaivita más conocido es el "Aum (om) Namah Sivaya".
Las escuelas teológicas del shaivismo incluyen el kashmirí Shaivismo, el shaiva shaivismo, y el virashaivismo.
Muchos creen que el autor más importante del religión shaivita que escribía en sánscrito fue Abhinavagupta, de Srinagar, (Cachemira), circa 1000 d.C.
Los arats Nayanars (o Nayanmars) del sur de India son los más responsables por el desarrollo del shaivismo en la Edad Media.
Dentro del Hinduísmo
La presencia de escuelas diferentes dentro del Hinduísmo no debe ser vista como un cisma. Por el contrario, no hay animosidad entre las escuelas. En vez de eso, hay una polinización de las ideas entre las escuelas, y un debate lógica que sirve para refinar al entendimiento de cada escuela del hinduísmo. No es poco común, y es permitido, para que un individuo siga a una escuela pero que tome la perspectiva de otra escuela para ciertas cuestiones.
N.B.: En castellano este culto se conoce también con el nombre de shivaísmo y a sus adeptos como shivaístas.
Enlaces externos
- Kali Yuga Antología de textos de y sobre la tradición shivaita
- Aspectos de la teoría de la escritura de Abhinavagupta por David Peter Lawrence
- Unión y Unidad en el Tantrismo Hindú por Elizabeth Chalier-Visuvalingam (pdf)
- Kula y shivaísmo de Cachemira
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