Enfermedad que se caracteriza por la privación, total o parcial, del juicio o la razón. También se dice de la exaltación del ánimo, que aunque acompaña en ocasiones a la enfermedad se puede producir en personas sanas.

Breve historia de la locura

Locura, según el diccionario es “privación del juicio o del uso de la razón”. Sin embargo, esta acepción no siempre ha existido. Antiguamente, se creía que era consecuencia de maniobras sobrenaturales, o netamente demoníacas. También se creía que actuaba en el hombre como castigo divino por la culpa de sus pecados . En la Edad Media, los leprosos, pasaron a ser una imagen distinta del miedo. Temidos y repudiados por los demás, eran excluidos y encerrados en leprosarios, mantenidos por el estado. Cuyos bienes, una vez desaparecida la enfermedad, fueron convertidos en fondos administrados por las ciudades y destinados a obras de beneficencias y establecimientos hospitalarios.

Una vez desaparecida la lepra, su lugar es tomado por las enfermedades venéreas que pronto pasan a ser consideradas asuntos médicos.

Hasta la segunda mitad del siglo XV, el tema reinante es la muerte, que aparece bajo el signo de las guerras y pestes que acompañan este período. Pero ya a finales del período, esta inquietud gira sobre si misma. Los hombres dudan de todo y al dudar también de la muerte, se abre una nueva perspectiva que permite burlarse de ella, porque sólo da cuenta de que la verdadera existencia está vedada a los ojos humanos mientras la realidad sea sólo un espejo de si misma.

En el Renacimiento, la locura surge como una nueva encarnación del mal. Es en este momento en que aparece la denominada "stultifera navis" (nave de los locos) que determina la existencia errante de los locos. Dicha nave fue utilizada para eliminar del territorio a estos seres molestos que ponían en riesgo la seguridad de los ciudadanos. Sin embargo, este viaje no sólo hacia las veces de barrendero humano, sino que, otorga al loco la posibilidad de purificación, sumado al hecho de que cada uno es entregado a la suerte de su propio destino, pues “cada viaje es, potencialmente, el último” .

A partir de Erasmo de Rotterdam y del Humanismo, la locura pasa a ser parte directa de la razón y una denuncia de la forma general de la crítica. Es la locura la que ahora analiza y juzga a la razón. Los papeles se invierten y dejan ver que una no podría sobrevivir sin la otra, pues ambas son una misma cosa que, en determinados momentos, se desdoblan para revalidar su necesaria presencia en el mundo.

Sólo en el siglo XVII se dominará a la locura a través del encierro, con el llamado “Hospital de los locos”, donde la razón triunfará por medio de la violencia.

'''La locura en la literatura: Acercamiento al Elogio de la locura'''

Los escritores del Renacimiento, como una forma de poner en tela de juicio, todo aquello que encontraban contradictorio, crearon personajes ficticios, mediante los cuales expresaban lo que pensaban. Al darle voz a la locura, Erasmo de Rotterdam convierte su obra en una especie de sátira moral, mediante la cual, se da el gusto de atacar todo lo que considera incorrecto, argumentando que la locura es una suerte de castigo del saber, para quienes creen saber.

Académicamente, “es objeto de discursos que ella misma pronuncia” . Lo que provoca un mayor acercamiento a la razón, como una característica propia de todos los hombres y no sólo de los supuestos elegidos (sabios).

Luego de que la locura supliera el tema de la muerte en el siglo XV, pasa a ser la forma en que se da cuenta de que la existencia misma no es nada, en el sentido de que no refleja lo que verdaderamente es. Por este motivo, sus discursos son morales. Crítica al hombre el apego así mismo y su incapacidad de ver, en la mentira, la verdad.

Lo que intenta Erasmo de Rotterdam, es indicarnos el camino que nos lleve a recuperar la inocencia y la verdadera apariencia de las cosas. Realidad y verdad que sólo es posible de ver a través de la mirada humana, pero no de aquella dominada por la soberbia, sino de la del hombre común y corriente que disfruta de las cosas mundanas, y que reacciona casi espontáneamente a los estímulos del medio.

“La razón, para ser razonable, debe verse a sí misma con los ojos de una locura irónica” Lo que le interesa a Erasmo de Rotterdam es dar a entender que sólo a través de la locura el hombre sabrá razonar correctamente. Es decir, sólo a través de la prueba y del error, es probable, que se llegue a una verdad que, siempre estará condicionada por otra, ya que el hombre jamás llegará a ser dueño absoluto de la razón.

Razón y locura

El saber de los locos, desde el punto de vista del Elogio de la locura de Erasmo de Rotterdam, anuncia que, adoptar una posición absoluta con respecto a la fe o la razón, no significa conocer, sino que sólo creer saber.

La locura es el ingrediente ideal que debe hacer que los hombres pongan en duda la “verdad” declarada por algunos, ya que la cualidad de los estultos es el ser francos y veraces. De ahí que la estulticia, asegure que los reyes prefieran pasar más tiempo con los bufones que con los sabios, porque estos últimos sólo hablan de temas tristes y se preocupan de hacer notar a los demás, su supuesta superioridad.

“Todo cuanto lleva el necio en el pecho, lo traduce a la cara y lo expresa la palabra. En cambio, el sabio tiene dos lenguas, una para decir la verdad y otra para decir cosas que consideran convenientes según el momento” .

La locura, en el ámbito del saber, no sólo es importante debido a que su reconocimiento conduce a la verdadera razón. También lo es por la relación que establece entre el conocimiento y la experiencia. De modo que no se da valor a las conversaciones banales ni a las falsas creencias.

Es por esto, que la locura no puede existir sin la razón, ya que sólo si ésta última es capaz de reconocer a la primera, toma conciencia de si misma y de la verdadera importancia de las cosas.

A través de la locura, el hombre, es capaz de reconocer la miseria que lo rodea, porque conociéndola identifica sus flaquezas, sus errores y su verdadera incapacidad de razonar correctamente.

Lo que más crítica Erasmo de Rotterdam son las ciencias, por su afán de reconocimiento universal de una sola verdad y de su supuesta posteridad. Esto, con el fin de demostrar que no es más sabio quién lee y adopta teorías ajenas, sino quién a través de su propia experiencia establece o comprueba una. Por esto, es prudente quién se acomoda a la situación en la que vive y no se avergüenza de cometer errores en base a un resultado agradable.

En el siglo XV, el hombre ya comienza a establecer los hechos del mundo de otra manera. Los temas “supremos” pasan a ser mundanos y viceversa, por lo que todo se torna más cercano y entendible. El miedo a la muerte y a todo lo que provenga de la ultratumba se atenúa, debido a que se humaniza. Se hace más terrenal y, por lo tanto, alcanzable, en el sentido de comprender mejor el tema. Sin embargo, se comete el error de creer que este acercamiento da pie a que dichos acontecimientos sean dominables o completamente manejables, desde el punto de vista de la mente humana. Deseo que, obviamente, es improbable si sólo algunos creen conocer la verdadera realidad.

Lunatismo Estado de locura temporal, que suele concordar con los estados lunares, principalmente la luna llena. En la Edad Media (y aún hoy) contribuyó a la creencia de la licantropía (hombre lobo).

Famosos que padecieron Locura

• Jorge III del Reino Unido
• Juana I de Castilla

Demencia

Psicopatología

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