| Chi Kung | |
|---|---|
| Hu_Yue_Xian.jpgMaestra de Chi Kung | |
| Texto Chino | |
| Hanyu Pinyin | qìgōng |
| Wade-Giles | ch'i4 kung1 |
| Chino simplificado | 气功 |
| Chino tradicional | 氣功 |
El carácter chino Chi significa respiración o respirar y tiene un significado similar al del Pneuma (griego eπνευμα) de la grecia antigua o el Prana (Sánscrito प्राण) de los hindúes; Kung significa trabajo o técnica. Chi Kung por tanto se puede traducir como el "trabajo de la respiración" o el arte de hacer circular los hálitos de la forma más adecuada a la finalidad con la que se practica. Existen miles de estilos diferentes de chi kung. El chi kung practicado con finalidad higiénica o terapéutica se basa en los principios de la medicina china tradicional (aunque los principios de esta medicina son generales existen diferentes escuelas, además de diversas prácticas características de diferentes grupos étnicos) El chi kung practicado con fines espirituales está relacionado con los principios de la alquimia y varía en función de la corriente y el centro espiritual del que procede. Muchos estilos de chikung relacionados con las artes marciales de China están vinculado a los centros y corrientes espirituales en las que se desarrollaron como una adaptación de su métodos de chi kung a la lucha.
Las reacciones que suscita la práctica del chi kung varían de forma remarcable. La mayoría de médicos occidentales, algunos profesionales de la medicina china tradicional, así como el gobierno de China ven el chi kung como un conjunto de ejercicios de respiración y movimiento, con algún posible beneficio para la salud debido a la práctica de ejercicio físico y a la educación de la respiración. Hay diversos estudios médicos que avalan algunos beneficios atribuidos a la práctica del chi kung. Otros ven el chi kung en unos términos más metafísicos y proclaman que la respiración y los ejercicios de movimiento pueden influenciar las fuerzas del universo. Este aspecto de la práctica del chi kung se considera una creencia.
La práctica del chi kung se propone cinco procesos de armonización o regulación mútua (Wu Tiao) en el que los unos interaccionan con los otros buscando una armonía entre los cinco como si se tratase de la interpretación de una canción en la que interviniesen cinco instrumentos. Estos procesos son: regular el cuerpo, regular la respiración, regular la mente, regular la esencia, regular el aliento, y regular el espíritu.
(Cuando) la forma (postura corporal) no es correcta, el Chi no es constante. (Cuando) el Chi no es constante, el Yi (mente) no tiene paz. (Cuando) el Yi no tiene paz, entonces el Chi sufre un desorden.
Sólo cuando se esté relajado estarán abiertos todos los canales de Chi.
Etapas de la relajación:
En toda práctica Chi Kung es importante estar bien apoyado. Estar apoyado significa estar equilibrado y en firme contacto con el suelo. El apoyo requiere de raíz, centro y equilibrio.
Para enraizar el cuerpo se debe imitar a los árboles y echar raíces invisibles bajo los pies. La raíz debe ser tan ancha como profunda. El Yi debe crecer primero, porque es el Yi el que dirige al Chi. El Yi debe ser capaz de dirigir el Chi hasta los pies y comunicarse con la tierra. Sólo si el Yi puede comunicarse con la tierra, podrá crecer el Chi por debajo de los pies y entrar en ella para crear la raíz. La cavidad del Pozo burbujeante es la puerta que permite a Chi comunicarse con la tierra.
Después de haber desarrollado la raíz, se debe aprender a conservar la concentración. Una concentración estable hará que el Chi se desarrolle de forma similar y uniforme.
Desarrollar la raíz no se refiere únicamente al cuerpo, sino también a la posición o al movimiento. La raíz de cualquier forma o movimiento se encuentra en su propósito o principio.
Regular la Respiración significa regular la acción de respirar hasta que ésta sea relajada, constante y sosegada.
Existen ocho palabras clave en la respiración que todo practicante de Chi Kung debe tener en cuenta durante sus prácticas:
Estas palabras son autoexplicativas y se comprenden con un poco de reflexión.
Confucio dijo: "Primero debes estar tranquilo; luego, tu mente podrá estar serena. Una vez que tu mente esté serena, estarás en paz. Sólo cuando estés en paz, serás capaz de pensar y progresar finalmente".
Hasta que no hayamos almacenado suficiente Chi no seremos capaces de hacerlo circular por los canales.
La regulación del Shen consta de cuatro aspectos fundamentales: aprender a elevar el espíritu, aprender a mantenerlo en su residencia y fortalecerlo, aprender a coordinarlo con la respiración y, finalmente, aprender a usarlo para dirigir el Chi con eficacia.
El creador del juego de los cinco animales (wuqinxi 五禽戲) fue el médico Hua Tuo (華佗 ? a 208 adC) de finales de la dinastía Han del Este.
De acuerdo con la "Historia de la dinastía Han posterior" Hua Tuo escribió:
Los ejercicios de los Cinco Animales combinan la mente, la figura y la respiración. En estos ejercicios es necesaria una integración total y completa de mente, espíritu, cuerpo, respiración y movimiento. Los movimientos han de ser ágiles, espontáneos y flexibles. Hay que respirar de modo profundo y rítmico de acuerdo con los movimientos y actuar con el espíritu del animal cuyo movimiento se realiza.
No existen demasiadas discusiones entre los médicos chinos u occidentales en cuanto a que el chi kung puede mejorar y en muchos casos mantener la salud al propiciar el ejercicio físico, la relajación, el nivel de oxígeno en sangre y mejorar la flexibilidad, la movilidad y la elasticidad de las articulaciones. La controversia entorno al chi kung está relacionada con la explicación de su operatividad como resultado de la intervención del chi como un fluído inmaterial (energía). Algunos maestros de chi kung proclaman que pueden detectar y manipular de forma directa el chi e incluso operar con el mismo a distancia. Muchos científicos, biólogos y físicos, se muestran escépticos con esta explicación y no ven ninguna razón para creer que el chi sea algo de esta naturaleza. Otros, incluyendo algunos maestros de chi kung tradicionales, creen que el chi puede ser visto como una explicación de los procesos biológicos y que la efectividad del chi kung puede ser explicada en términos más familiares para la medicina occidental.
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