Septem-artes-liberales_Herrad-von-Landsberg_Hortus-delicarium_1180.jpg" der Herrad von Landsberg (um 1180)]] Die Sieben freien Künste (lat. Septem artes liberales) sind die in Antike und Mittelalter gelehrten sieben Studienfächer, die nach römischer Vorstellung die 'einem freien Mann' ziemende Bildung umschreiben und im mittelalterlichen Lehrwesen als Vorbereitung auf die wissenschaftlichen Studienfächer Theologie, Jurisprudenz und Medizin gelten.

Die Freien Künste , die gegenüber den praktischen Künsten (Artes mechanicae) als höherrangig bewertet wurden, waren:

1. Grammatik
2. Rhetorik
3. Dialektik
4. Arithmetik
5. Geometrie
6. Musik
7. Astronomie

Sie wurden in der Tradition von Martianus Capella personifiziert in Form von weiblichen Allegorien und häufig mit folgenden Attributen dargestellt:

• Grammatik - Rute
• Rhetorik - Tafel und Griffel
• Dialektik - Schlange oder Hundekopf
• Arithmetik - Rechenbrett oder Rechenseil
• Geometrie - Zirkel oder Staubtafel
• Musik - Musikinstrument
• Astronomie - Astrolabium

Die griechische Tradition bildete noch keinen Kanon der Freien Künste heraus. Die vier mathematischen Fächer wurden jedoch bereits von Platon in der Politeia im Zusammenhang mit der Ausbildung des idealen Staatsmannes nächst der Philosophie als diejenigen Lehrgegenstände angeführt, die zur Vernunfterkenntnis führen, wobei sich Platon seinerseits bereits auf die Pythagoräer bezieht.

Die Sieben Freien Künste erfuhren eine enzyklopädische Behandlung erstmals in den Disciplinae des römischen Gelehrten Varro im 1. Jahrhundert v. Chr., der im 8. und 9. Buch außerdem noch Medizin und Architektur behandelt. Die auch bei Cicero und Vitruv noch uneinheitliche Zählung hat sich dann ab der Zeit Senecas des Jüngeren in der seither üblichen Form gefestigt.

Dem Mittelalter wurden die Sieben Freien Künste in enzyklopädischer Form vor allem durch Martianus Capella vermittelt, in dessen Lehrgedicht Von der Hochzeit Merkurs und der Philologie diese Künste als Brautjungfern auftreten und ihr Lehrwissen als Hochzeitsgaben ausbreiten, sowie durch Cassiodor und durch Isidors Einarbeitung des Lehrstoffs in seine Etymologiae. Hinzu kamen in einzelnen Fächern als grundlegende Lehrwerke der Antike etwa für die Grammatik die Ars minor und Ars maior von Donatus, für die Rhetorik die Cicero zugeschriebene Rhetorica ad Herrenium, für die Arithmetik und Musik die beiden Institutiones von Boethius und für die Dialektik dessen Übersetzungen und Kommentare zu Schriften aus dem aristotelischen Organon.

Man unterschied bei den Freien Künsten das Trivium (Dreiweg) der sprachlich und logisch-argumentativ ausgerichteten Fächer, die die Voraussetzung für jede Beschäftigung mit der (lateinischen) Wissenschaft bilden, und das weiterführende Quadrivium (Vierweg) der mathematischen Fächer.

Zum Trivium gehörten:

1. Grammatik: Lateinische Sprachlehre und ihre Anwendung auf die Werke der klassischen Schulautoren
2. Rhetorik: Redeteile und Stillehre, ebenfalls mit Beispielen aus den Schulautoren
3. Dialektik bzw. Logik: Schlüsse und Beweise auf der Grundlage des Organons

Zum Quadrivium gehörten:

1. Arithmetik: Zahlentheorie (Zahlbegriff, Zahlenarten, Zahlenverhältnisse) und z.T. auch praktisches Rechnen
2. Geometrie: euklidische Geometrie, Geographie, Agrimensur
3. Musik: Musiktheorie und Tonarten u.a. als Grundlage der Kirchenmusik
4. Astronomie: Lehre von den Sphären, den Himmelskörpern und ihren Bewegungen, unter Einschluß der Astrologie (Auswirkungen auf die sublunare Sphäre und den Menschen)

Der Unterricht in den Artes liberales stand als ein Propädeutikum zwischen dem Elementarunterricht (Lesen und Schreiben mit elementaren Lateinkenntnissen, Rechnen, Singen) und den eigentlichen wissenschaftlichen Studien, bei denen im Frühmittelalter die Theologie im Vordergrund stand. Den Stoff der Artes oder Teile davon vermittelten zunächst die Kloster-, Dom- und Kathedralschulen sowie städtische Bildungseinrichtungen und freie Magister. Mit der Entstehung der Universitäten wurde die Artistenfakultät (Facultas Artium) als eine der vier Fakultäten (zusammen mit Theologie, Recht, Medizin) in das Studium Generale integriert und wurde damit zur Vorläuferin der Philosophischen Fakultät, unter deren Namen sie zum Teil schon seit dem 15. Jahrhundert weitergeführt wurde.

Bereits im Lehrbetrieb der scholastischen Artistenfakultäten veränderte sich der Lehrstoff der Artes liberales erheblich und nahm vor dem Hintergrund neuer Übersetzungen der Schriften von Aristoteles und seiner arabischen Kommentatoren vor allem philosophische Inhalte auf. Rhetorik und Musik traten in den Hintergrund, desgleichen Grammatik, sofern sie nicht im Rahmen der Beschäftigung mit den modus significandi als eine Art Sprachlogik weitergeführt wurde, während die Dialektik an Bedeutung gewann und die im weitesten Sinn naturwissenschaftlichen Artes zu einem Studium in theoretischer (Physik, Metaphysik) und praktischer (Ethik, Ökonomie, Politik) Philosophie ausgebaut wurden.

Das Studium an der Artistenfakultät blieb Vorbedingung für das Studium an den anderen drei Fakultäten. Als akademische Grade vergab die Artistenfakultät nach einem Zwischenexamen den Titel des Baccalaureus Artium und -- sofern der Baccalaureus nicht an einer der anderen Fakultäten sein eigentliches Studium aufnahm -- nach erneutem Examen den Abschluss des Magister Artium. Die Lehrerlaubnis (licentia docendi) in den Artes liberales war mit Einschränkung zum Teil schon im Rahmen des Bakkalaureats zu erwerben, die volle Lehrbefähigung aber erst mit dem Magister Artium, an dessen Stelle dann seit dem 15. Jahrhundert, im Zuge der allgemeinen Ablösung des Magisters durch den Doktor, der Titel des Doctor philosophiae treten konnte.

Unter dem Leitbegriff der Studia humanitatis, der nicht an einen bestimmten antiken Fächerkanon, sondern an die Formulierung allgemeiner klassischer Bildungsziele bei Cicero anknüpfte, erfuhren die Artes im Humanismus des 15. und 16. Jahrhunderts nochmals eine Neubewertung, die nicht nur das Artes-Studium an der Universität, sondern auch die vor- und außeruniversitären Bildungsbestrebungen in Schule und Privatunterricht betraf. Hierbei wurden einerseits die Fächer des Triviums durch das Studium eines teilweise neuen Kanons klassischer, nun nach Möglichkeit auch griechischer Musterautoren mit Schwerpunkt auf dem Bereich der Dichtung, andererseits in der Philosophie die praktische gegenüber der theoretischen Philosophie, und außerdem das Studium der Geschichte in den Vordergrund gestellt.

Merksatz

Gram. loquitur, Dia. verba docet, Rhe. verba ministrat

Mus. canit, Ar. numerat, Geo. ponderat, Ast. colit astra

"Grammatik spricht, Dialektik lehrt Worte, Rhetorik richtet sie her,

Musik singt, Arithmetik zählt, Geometrie wägt, Astronomie beackert die Sterne"

Literatur:

• Stolz, Michael: Artes-liberales-Zyklen: Formationen des Wissens im Mittelalter. Tübingen: Francke, 2004 (= Bibliotheca Germanica, 47)
• Schwinges, Rainer Christoph (Hrsg.): Artisten und Philosophen: Wissenschafts- und Wirkungsgeschichte einer Fakultät vom 13. bis zum 19. Jahrhundert. Basel: Schwabe, 1999 (= Veröffentlichungen der Gesellschaft für Universitäts- und Wissenschaftsgeschichte, 1)
• Schüssler, Stephanie: Das Grabmal Sixtus IV. in Rom: zur Ikonographie der artes liberales. Mainz / München: Chorus, 1998
• Patchovsky, Alexander / Rabe, Horst (Hrsg.): Die Universität in Alteuropa. Konstanz / Sankt Gallen: Universitätsverlag Konstanz, 1994 (= Konstanzer Bibliothek, 22)
• Dechant, Friedrich: Die theologische Rezeption der Artes liberales und die Entwicklung des Philosophiebegriffs in theologischen Programmschriften des Mittelalters von Alkuin bis Bonaventura. St. Ottilien: EOS-Verlag, 1993 (= Dissertationen, Theologische Reihe, 6)
• Tezmen-Siegel, Jutta: Die Darstellung der septem artes liberales in der Bildenden Kunst als Rezeption der Lehrplangeschichte. München: Tuduv, 1985
• Wagner, David L. (Hrsg.), The Seven Liberal Arts in the Middle Ages, Bloomington: Indiana Univ. Press, 1983
• Jjsewijn, Josef & Jacques Paquet (Hrsg.): The Universities in the Late Middle Ages. Louvain: Leuven Univ. Press, 1978 (= Mediaevalia Lovaniensia, Series I, Studia, VI. Publications de l'Institut d'Études Médiévales de l'Université Catholiquede Louvain, 2e série, 2)
• Die Auseinandersetzung an der Pariser Universität im XIII. Jahrhundert, Berlin / New York: de Gruyter, 1976 (= Miscellanea Mediaevalia, 10)
• Duft, Johannes: Die sieben freien Künste in den frühmittelalterlichen Abteien Sankt Gallen und Reichenau. Konstanz 1976 (= Konstanzer Arbeitskreis für mittelalterliche Geschichte, 207)
• Lindgren, Uta: Die sieben freien Künste in den frühmittelalterlichen Abteien Sankt Gallen und Reichenau. Konstanz 1976 (= Konstanzer Arbeitskreis für mittelalterliche Geschichte, 207), Neuausg. Augsburg: Rauner, 2004
• Kronjäger, Jochen: Berühmte Griechen und Römer als Begleiter der Musen und der Artes Liberales in Bildzyklen des 2. bis 14. Jahrhunderts. Mit einer vorangestellten Untersuchung exemplarischer Musen-, Artes Liberales- und Philosophen-Zyklen. Diss. Marburg 1973
• Arts libéraux et philosophie au moyen âge: actes du quatrième Congrès International de Philosophie Médiévale, Montréal: Institut d'Études médiévales, 1969
• Dolch, Josef: Der Lehrplan des Abendlandes. Zweieinhalb Jahrtausende seiner Geschichte. Ratingen 1965. Insbes. zu den Septem Artes Liberales S. 99 - 175
• Weisheipl, James A.: The Curriculum of the Faculty of Arts at Oxford in the Early Fourteenth Century. In: Medieval Studies 26 (1964), p.143-85
• Koch, Josef (Hrsg.): Artes Liberales. Von der antiken Bildung zur Wissenschaft des Mittelalters, Leiden / Köln: Brill, 1959 (= Studien und Texte zur Geistesgeschichte des Mittelalters, 5)

Weblinks

• Martianus Capella, De nuptiis Philologiae et Mercurii: Elektronischer Text von Buch IX: De harmonia.
• Cassiodor, Institutiones, lib. II
• Isidor von Sevilla, Etymologiae
• Hugo von St. Viktor, Didascalicon
• Bonaventura von Bagnoregio, De reductione artium ad theologiam
• Francesco Maurolico (1494-1575), De sphaera, mit einem Kapitel 'De scientiarum divisione' zur Einteilung der Wissenschaften
• Tetsuro Shimizu, Alcuin's Theory of Signification and System of Philosophy, aus DIDASCALIA 1 (1995), p.15-56
• Bedeutung der Musik im Quadrivium, Musik und die Artes liberales des Mittelalters

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