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Bloch13.jpg Ernst Bloch (* 8. Juli 1885 in Ludwigshafen am Rhein; † 4. August 1977 in Tübingen) war ein deutscher Philosoph.

Leben

Ernst Simon Bloch entstammte einer jüdischen Familie aus der Pfalz. Sein Vater Max (1853-1925) war ein unterer Bahnbeamter und mit Berta/Barbara Feitel (1861-1935) verheiratet. Der Unterschied zwischen der Arbeiterstadt Ludwigshafen und der bürgerlichen Stadt Mannheim war für ihn nach eigenen Angaben prägend. Nach dem Abitur studiert Ernst Bloch ab 1905 im Hauptfach Philosophie und im Nebenfach Physik und Musik in Würzburg und München. 1908 wird er mit einer Arbeit über "Kritische Erörterungen über Rickert und das Problem der modernen Erkenntnistheorie" promoviert. In einem anschließenden Kolloquium bei Georg Simmel freundet er sich mit Georg Lukács an. Die Freundschaft zu Simmel endet wegen dessen enthusiastischem Eintreten für den Krieg.

1913 heiratet er die Bildhauerin Else von Stritzky (1883-1921). Nach einer Italienreise lernt er in Heidelberg Max Weber kennen. Wegen des – von ihm als deutschen Eroberungskrieg empfundenen - Ersten Weltkrieges geht er von 1917 bis 1919 mit seiner Frau ins Schweizer Exil. In den 1920er Jahren lebt er in Berlin und arbeitet als Journalist. Er pflegt dabei freundschaftliche Kontakte (unter anderem) zu Bertolt Brecht, Kurt Weill und Theodor W. Adorno. 1922 heiratet er die Malerin Linda Oppenheimer. Aus dieser Ehe stammt die Tochter Mirijam (* 1928). 1928 wird diese Ehe geschieden.

1933 emigriert er erneut in die Schweiz. Nachdem er dort ausgewiesen wird, geht Bloch über Italien zunächst nach Wien. Dort heiratet er 1934 erneut: Karola Bloch, geb. Piotrowska (1905-1994), eine polnische Architektin, mit der er bis zu seinem Tod zusammenbleibt. 1937 wird der Sohn Jan Robert geboren, der heute Professor in Berlin ist.

Die Jahre 1936 bis 1938 verbringt Bloch in Prag; dort ist er, wie schon vor 1933 Beiträger zur Weltbühne, Mitarbeiter bei der neuen Weltbühne. Kurz vor dem Einmarsch der Nazis flieht er in die USA.

Im amerikanischen Exil verfasst er einige seiner Werke, unter anderem Das Prinzip Hoffnung und Subjekt - Objekt. 1948 wird ihm der Lehrstuhl für Philosophie an der Universität Leipzig angeboten. Im Jahr darauf übersiedelt er dorthin. Im Jahr 1955 wird ihm der Nationalpreis der DDR verliehen. Zudem wird er Mitglied der Deutschen Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Doch der ungarische Volksaufstand von 1956 bringt den überzeugten Marxisten auf Gegenkurs zum SED-Regime: Nachdem er seine eigenen Freiheitsideale lehrt, wird er 1957 zwangsemeritiert. 1961 (nach dem Bau der Mauer) kehrt er von einer Reise in den Westen nicht mehr in die DDR zurück.

Bloch nimmt eine Gastprofessur an der Eberhard-Karls-Universität in Tübingen an. 1967 erhält er den Friedenspreis des deutschen Buchhandels. 1972 wird ihm die Ehrenbürgerschaft seiner Heimatstadt Ludwigshafen zuteil. Ehrendoktorwürden der Universität Zagreb, der Sorbonne und seiner Universität Tübingen folgen.

Die Studentenbewegung in den späten 1960er Jahren begleitet er mit kritischem Wohlwollen. Er gilt als einer ihrer geistigen Wegbereiter. So hält bis heute die Fachschaften-Vollversammlung, eine linke Studentenvereinigung an der Eberhard-Karls-Universität Tübingen, Ernst Bloch in Erinnerung. Deutlich wird dies beispielsweise in ihrer Forderung, die Universität in "Ernst-Bloch-Universität Tübingen" umzubenennen mit einer Faust mit Stern als Logo. Dieser Vorschlag wurde jedoch nie in die Gremien eingebracht und hat sich auch nicht durchgesetzt. Zwischen Bloch und Rudi Dutschke entwickelt sich in den 1970er Jahren ein Verhältnis väterlicher Freundschaft. Bloch sah in Dutschke einen möglichen Nachfolger seiner Ideen.

Am 4. August 1977 stirbt Ernst Bloch an den Folgen einer Herzschwäche.

Bloch'sche Philosophie

Ernst Bloch ist der Philosoph der konkreten Utopien, der Tagträume, des Prinzips der Hoffnungen. Im Zentrum seines Denkens steht der über sich hinausdenkende Mensch. Das Bewusstsein des Menschen ist nicht nur das Produkt seines Seins, es ist vielmehr mit "Überschuss" ausgestattet. Dieser "Überschuss" findet seinen Ausdruck in den sozialen, ökonomischen und religiösen Utopien, in der bildenden Kunst, in der Musik und in den Tagträumen. Als übergreifender "mental surplus" (Richard Albrecht) meint er aber mehr als bloße Tagträume und bildet vielmehr den emotionalen, kulturellen und mentalitären sozialen Untergrund jeder real-existierenden Gesellschaft.

Als Marxist sieht Bloch im Sozialismus und Kommunismus die Instrumente, diesen "Überschuss" in die Tat umzusetzen. Untypisch für einen Marxisten ist seine starke Hinwendung zur Metaphysik. Im Zentrum seiner Überlegungen steht dabei das "Noch-Nicht-Sein", das für unser "Jetzt" kennzeichnend ist. Der Mensch, die Gesellschaft ist "noch nicht bei sich angekommen", weil wir noch Mangel fühlen, unser "Noch-Nicht-Haben" spüren. Alles Seiende umgibt jedoch ein "Bedeutungshof" seiner unrealisierten Möglichkeiten, der uns "auf den Weg bringen" kann, das Noch-Nicht-Haben in ein Haben und das Noch-Nicht-Sein in ein Sein umzuwandeln.

Ernst Bloch ist nicht nur der deutsche Philosoph der russischen Oktoberrevolution (Oskar Negt), sondern entwickelte eine selbstbewußte Philosophie des Tertium, also des Dritten, einer Lage zwischen Nicht-Mehr- und Noch-Nicht-Sein, die sozialwissenschaftlich-methodologisch bisher nicht aufgenommen worden ist; sie unterscheidet sich geschichtlich-methodisch von der anderer marxistischer Philosophen auch dadurch, dass Bloch eine enge Beziehung zwischen sozialistischem und christlichem Gedanken sah.

Bedeutsam ist auch Ernst Blochs Theorie der "Stadialität" der Zeit: in der modernen Welt prallen verschiedene Formen der Zeitwahrnehmung aufeinander. Die Aborigines im australischen Outback verfügen beispielsweise über ein anderes Empfinden von Zeit als der Mensch der Industrienationen – ihre Gleichzeitigkeit ist nur scheinbar, und jedes Bemühen, diese zu erzwingen, muss in Gewalt enden.

Ernst Bloch hatte aufgrund seiner kenntnisreichen und originellen Ausführungen zu Themen der Religion, speziell des Judentums und Christentums, sowie zum Atheismus, großen Einfluß auf die Theologie in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts, beispielsweise auf Jürgen Moltmann und auf Dorothee Sölle. (Vgl. die Titel: Bloch: Das Prinzip Hoffnung - Moltmann: Theologie der Hoffnung - Bloch: Atheismus im Christentum - Sölle: Atheistisch an Gott glauben).

Besonders ausführlich breitet er seine Religionsphilosophie im dritten Band des Prinzips Hoffnung aus: "Die wirkliche Genesis ist nicht am Anfang, sondern am Ende, und sie beginnt erst anzufangen, wenn Gesellschaft und Dasein radikal werden, das heißt sich an der Wurzel fassen. Die Wurzel der Geschichte aber ist der arbeitende, schaffende, die Gegebenheiten umbildende und überholende Mensch. Hat er sich erfasst und das Seine ohne Entäußerung und Entfremdung in realer Demokratie begründet, so entsteht in der Welt etwas, das allen in die Kindheit scheint und worin noch niemand war: Heimat." Später im Band Atheismus im Christentum heißt es:"Nur ein Atheist kann ein guter Christ sein, gewiß aber auch: nur ein Christ kann ein guter Atheist sein".

Bloch kritisiert am Christentum die überkommenen, hierarchischen Strukturen, abgeleitet aus einem Gott, der "oben" ist und so an Marduk oder Ptah erinnert, die Götter der Babylonier und Ägypter, aber nicht an Jahwe, den Gott des Exodus, der zur Befreiung führt.

Am Atheismus beanstandet er die Leere, den "Hohlraum", der hinterlassen wird, wenn man die Religion entfernt. In diese Hohlräume treten nach Bloch neue, dunkle und dumpfe Inhalte. Als Beispiel nennt er die Zeit des Nationalsozialismus.

Zentrale Begriffe der Bloch'schen Philosophie sind:

Spuren(sicherung)

ErnstBlochZentrumLudwigshafen.jpg Soweit bekannt, leben derzeit noch vier bedeutende Intellektuelle und "Schüler" Ernst Blochs aus den "Leipziger" Jahren in Deutschland: der radikaler Aufklärung verpflichtete Schriftsteller Gerhard Zwerenz ("die Mutter der Freiheit heißt Revolution"), der Kolumnist und frühere Jenaer Philosophieprofessor Günther Zehm ("Pankraz"), der für die Entwicklung zur geistigen Wende in der DDR bedeutende Schriftsteller Volker Braun ("Training des aufrechten Ganges"), und in der Schweiz der Philosoph Prof. Dr. Hans Heinz Holz ("Dialektik als Offenes System")

Zitat/e

  • "Denken heißt Überschreiten. Freilich, das Überschreiten fand bisher nicht allzu scharf sein Denken. Oder wenn es gefunden war, so waren viel zu schlechte Augen da, die die Sache nicht sahen. Fauler Ersatz, gängig-kopierende Stellvertretung, die Schweinsblase eines reaktionären, aber auch schematisierenden Zeitgeistes, sie verdrängten das Entdeckte" (aus dem Vorwort zu 'Das Prinzip Hoffnung')

  • "Nur jenes Erinnern ist fruchtbar, das zugleich erinnert, was noch zu tun ist." - Ernst Bloch; zit. nach Dr. Reinhard Gaede in CuS 4.1998: http://www.brsd.de/archiv/CuS_Archiv/CuS_4_1998/Rote_Hefte_-_Ein_Signal/rote_hefte_-_ein_signal.htm)

  • "Only such a memory is productive which does not only remember what happened but also what still has to be done"

  • "Wie nun? Ich bin, aber ich habe mich nicht. Deshalb werden wir erst" (aus den 'Spuren')

Werke

  • 1909 Dissertation Kritische Erörterungen über Rickert und das Problem der Erkenntnistheorie
  • 1918 Geist der Utopie, München
  • 1921 Thomas Münzer als Theologe der Revolution, München
  • 1930 Spuren, Berlin
  • 1935 Erbschaft dieser Zeit, Zürich
  • 1949
  • 1954-1959 Das Prinzip Hoffnung, 3 Bde. ISBN 3-518-28154-2
  • 1959 Spuren ISBN 351828150X
  • 1961 Naturrecht und menschliche Würde
  • 1963 Tübinger Einleitung in die Philosophie Suhrkamp-Verlag ISBN 3518100114
  • 1968 Atheismus im Christentum, Suhrkamp-Verlag ISBN 3518281631
  • 1970 Politische Messungen, Pestzeit, Vormärz Suhrkamp-Verlag ISBN 3518281607
  • 1972 Das Materialismusproblem, seine Geschichte und Substanz Suhrkamp-Verlag ISBN 3518281569
  • 1975 Experimentum Mundi. Frage, Kategorien des Herausbringens, Praxis Suhrkamp-Verlag ISBN 351828164X

Trivia

  • Ernst Bloch besaß ein nahezu enzyklopädisches Wissen über die Romane von Karl May und deren Figuren.

Siehe auch

Literatur

  • Eberhard Braun: Grundrisse einer besseren Welt. Beiträge zur politischen Philosophie der Hoffnung. Mössingen-Talheim 1997, ISBN 3-89376-011-3
  • Gvozden Flego, Wolfdietrich Schmied-Kowarzik (Hrsg.): Ernst Bloch, utopische Ontologie. Germinal, Bochum 1986, ISBN 3-88663-512-0
  • Detlef Horster: Ernst Bloch: Eine Einführung. Panorama, Wiesbaden 2005 *, ISBN 3-926642-52-1
  • Jürgen Miermeister: Ernst Bloch, Rudi Dutschke. Europäische Verlagsanstalt, Hamburg 1996, ISBN 3-434-50207-6
  • Arno Münster: Ernst Bloch: Eine Biographie. Suhrkamp, Frankfurt am Main 2004, ISBN 3-518-41424-0
  • Burghart Schmidt: Ernst Bloch. Metzler, Stuttgart 1985, ISBN 3-476-10222-X
  • Reiner E. Zimmermann (Hrsg.): Naturallianz. Von der Physik zur Politik in der Philosophie Ernst Blochs. Kovac, Hamburg 2006, ISBN 3-8300-2111-9
  • Peter Zudeick: Der Hintern des Teufels. Ernst Bloch – Leben und Werk. Elster, Baden-Baden 1985, ISBN 3-89151-004-7
  • Ingrid Zwerenz, Gerhard Zwerenz: Sklavensprache und Revolte. Der Bloch-Kreis und seine Feinde in Ost und West, Hamburg 2004 ISBN 3-937738-11-8

Weblinks

Mann | Deutscher | Hochschullehrer | Philosoph (20. Jh.) | Politischer Philosoph | Hegelianer | Geboren 1885 | Gestorben 1977 | Kritische Theorie | Preisträger des Friedenspreises des Deutschen Buchhandels | Deutschsprachige Emigration | Utopie | Philosophie des Aufrechten Gangs

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