Enzyklika

Eine Enzyklika ist ein vom römisch-deutschen Kaiser oder dem römischen Papst (meist) in lateinischer Sprache verfasstes Rundschreiben. Gebräuchlich sind sie seit Papst Benedikt XIV. Im Falle des Papstes wendet es sich an die ganze Kirche. Enzykliken können grundsätzlichen Themen der Glaubensverkündigung gewidmet sein oder auch besondere pastorale Akzente aufweisen. Sie sind dann typischerweise nur als disziplinäre, nicht als unfehlbare Lehrautorität zu verstehen. Daraus ergibt sich, dass sie dem Wandel der Dinge folgen, dieses zeigt sich deutlich an den Sozialenzykliken der Päpste. Die kaiserlichen Enzykliken sind meistens Krönungsberichte gewesen.

Päpstliche Enzykliken seit 1800

Enzyklika, aus dem griechischen "enkyklios" kommend, bedeutet wörtlich "im Umkreis" oder "im Kreis laufend". Sie ist somit auch als Rundschreiben an die Bischöfe des Erdkreises zu verstehen. Manche Enzykliken, beginnend mit der Friedensenzyklika Papst Johannes XXIII. von 1963 "Pacem in terris", sind nicht nur an die Gläubigen, sondern auch "an alle die guten Willens sind" gerichtet.

Die Enzykliken werden mit den ersten zwei oder drei Anfangsworten des ersten Satzes zitiert (so gen. "Incipit", seltener auch nur das erste Wort, z.B. bei der Enzyklika "Libertas" Leo XIII. von 1888, oder mit mehr Worten wie "Graves de communi re" Leo XIII. von 1901).

Hier sei beispielsweise die (im Original auf Deutsch verfasste) Enzyklika "Mit brennender Sorge" (lat.: Ardenti cura) genannt, die Papst Pius XI. angesichts der Situation im deutschen Reich am 14. März 1937 herausgab und die sich gegen die nationalsozialistische Ideologie richtete. Im übrigen erschien am 19. März desselben Jahres eine Enzyklika, die den Kommunismus verurteilte und wenig später eine Enzyklika zur Lage in Mexiko ("Nos es muy conocida"). Drei Enzykliken innerhalb zweier Wochen publiziert zu haben, das blieb Rekord in der gesamten Papstgeschichte. Ihre Veröffentlichung erfolgt im Amtsblatt des Hl. Stuhles, öfters ist auch zugleich eine amtliche Übersetzung in anderer Sprache beigegeben.

Seit Gregor XVI. (1831-1846) haben die Päpste regelmäßig Enzykliken herausgegeben, Leo XIII. (1878-1903) insgesamt etwa 80, Pius XI. etwa 30. Seit Paul VI. werden auch päpstliche Lehrschreiben häufiger als zuvor in weniger feierlicher Form abgefasst, etwa das jeweilige Apostolische Schreiben (Exhortatio apostolica) im Anschluss an eine Bischofssynode. Die noch kürzere Form der Breven ist heute für Lehraussagen ungebräuchlich.

Papst Leo XII. verurteilte bereits 1824 in der Enzyklika Ubi primum den religiösen Indifferentismus; Pius VIII. wehrte sich in seinem kurzen Pontifikat mit Traditi humilitate nostrae gegen angebliche Geheimgesellschaften, insbesondere die Freimaurer, die er als Gefahr für den Kirchenstaat ansah. Die intransigente Richtung setzte Gregor XVI. fort, der mit Mirari vos 1832 den Indifferentismus und Rationalismus verurteilte und 1834 den Liberalismus verwarf (gegen Lamennais). Wenn auch zunächst in defensiver Haltung, so beginnt unter Gregor XVI. doch das Ringen der kath. Kirche um die angemessene Distanz von der Staatspolitik, zunächst noch restaurativ als Abwehr gegen jedweden politischen Naturalismus formuliert. Die große, einheitliche Linie über Leo XIII. und Pius XI. bis Johannes Paul II. überrascht: Wenn man die kontextbedingte Ausdrucksweise relativierend würdigt, so bleibt der Gesamteindruck, dass der Anspruch der Päpste sich mehr und mehr konzentriert auf den geistlichen Anspruch des Christentums, um so der Zukunft einer Zivilisation im Umbruch zu nützen.

Enzykliken Papst Leos XIII.

Inscrutabili Dei Consilio (21. April 1878) über die Übel in der Gesellschaft
Quod apostolici muneris (28. Dezember 1878) über die Rechte der Menschen in der Gesellschaft
Aeterni Patris (4. August 1879) über die Philosophie und die Autorität des Heiligen Thomas von Aquin
Arcanum Divinae (10. Februar 1880) über die christliche Ehe
Grande Munus (30. September 1880) über die Heiligen Kyrill und Methodius
Sancta Dei Civitas (3. Dezember 1880) über die Missionsgesellschaften
Diuturnum (29. Juni 1881) über die Herkunft der zivilen Gewalt
Licet Multa (3. August 1881) über die Katholiken in Belgien
Etsi Nos (15. Februar 1882) über die Verhältnisse in Italien
Auspicato Concessum (17. September 1882) über den Heiligen Franz von Assisi
Cum Multa (8. Dezember 1882) über die Verhältnisse in Spanien
Supremi Apostolatus Officio (1. September 1883) über die Verehrung des Rosenkranzes
Nobilissima Gallorum Gens (8. Februar 1884) über die religiöse Frage in Frankreich
Humanum genus (20. April 1884) gegen die Geheimgesellschaften und Freimaurerei
Superiore Anno (30. August 1884) über das Rosenkranzgebet
Immortale Dei (1. November 1885) über die christliche Staatsverfassung
Spectata Fides (27. November 1885) über die christliche Erziehung
Quod Auctoritate (22. Dezember 1885) über die Verkündung eines ausserordentlichen Heiligen Jahres
Iampridem (6. Januar 1886) über den Katholizismus in Deutschland
Quod Multum (22. August 1886) über die Freiheit der Kirche
Pergrata (14. September 1886) über die Kirche in Portugal
Vi è Ben Noto (20. September 1887) über den Rosenkranz und das öffentliche Leben
Officio Sanctissimo (22. Dezember 1887) über die Kirche in Bayern
Quod Anniversarius (1. April 1888) über das eigene Priesterjubiläum
In Plurimis (5. Mai 1888) für die Abschaffung der Sklaverei
Libertas (20. Juni 1888) über Religionsfreiheit und Menschenwürde
Saepe Nos (24. Juni 1888) über die Boykotte in Irland
Paterna Caritas (25. Juli 1888) über die Vereinigung mit Rom
Quam Aerumnosa (10. Dezember 1888) über die italienischen Immigranten
Etsi Cunctas (21. Dezember 1888) über die Kirche in England
Exeunte Iam Anno (25. Dezember 1888) über die rechte Ordnung des christlichen Lebens
Magni Nobis (7. März 1889) über die katholische Universität von Amerika
Quamquam pluries (15. August 1889) über den Heiligen Josef
Sapientiae Christianae (10. Januar 1890) über Christen als Bürger
Dall'alto dell'Apostolico Seggio (15. Oktober 1890) über die Freimaurerei in Italien
Catholicae Ecclesiae (20. November 1890) über die Sklaverei in den Missionsgebieten
In Ipso (3. März 1891) über die Bischofskonferenzen in Österreich
Rerum Novarum (15. Mai 1891) zur Arbeiterfrage
Pastoralis (25. Juli 1891) über die Religionsgemeinschaften
Pastoralis Officii (12. September 1891) über die moralischen Probleme des Duellierens
Octobri Mense (22. September 1891) über den Rosenkranz
Au Milieu Des Sollicitudes (16. Februar 1892) über Kirche und Staat in Frankreich
Quarto Abeunte Saeculo (16. Juli 1892) zum 400. Jahrestag der Entdeckung Amerikas
Magnae Dei Matris (8. September 1892) über den Rosenkranz
Custodi di quella Fede (8. Dezember 1892) über die Freimaurerei
Inimica Vis (8. Dezember 1892) über die Freimaurerei
Ad Extremas (24. Juni 1893) über Priesterseminare für die Urbevölkerung
Constanti Hungarorum (2. September 1893) über die Kirche in Ungarn
Laetitiae Sanctae (8. September 1893) über die Verehrung des Rosenkranzes
Non Mediocri (25. Oktober 1893) über das spanische Priesterseminar in Rom
Providentissimus Deus (18. November 1893) über die Heilige Schrift
Caritatis (19. März 1894) über die Kirche in Polen
Inter Graves (1. Mai 1894) über die Kirche in Peru
Litteras a Vobis (2. Juli 1894) über den Klerus in Brasilien
Iucunda Semper Expectatione (8. September 1894) über den Rosenkranz
Christi Nomen (24. Dezember 1894) über die Verkündung des Glaubens und die Ostkirchen
Longinqua (6. Januar 1895) über den Katholizismus in den USA
Permoti Nos (10. Juli 1895) über die sozialen Verhältnisse in Belgien
Adiutricem (5. September 1895) über den Rosenkranz
Insignes (1. Mai 1896) über die Jahrtausendfeier in Ungarn
Satis Cognitum (29. Juni 1896) über die Einheit der Kirche
Apostolicae Curae (13. September 1896)über die anglikanischen Bischofs- und Priesterweihen
Fidentem Piumque Animum (20. September 1896) über den Rosenkranz
Divinum Illud Munus (9. Mai 1897) über den Heiligen Geist
Militantis Ecclesiae (1. August 1897) über den Heiligen Petrus Kanisius
Augustissimae Virginis Mariae (12. September 1897) über die Bruderschaft des Heiligen Rosenkranzes
Affari Vos (8. Dezember 1897) über die Manitoba-Schulfrage
Caritatis Studium (25. Juli 1898) über die Kirche in Schottland
Spesse Volte (5. August 1898) gegen die Unterdrückung katholischer Institutionen
Quam Religiosa (16. August 1898) über das bürgerliche Eherecht
Diuturni Temporis (5. September 1898) über den Rosenkranz
Quum Diuturnum (25. Dezember 1898) über die Vollversammlung der lateinamerikanischen Bischöfe
Annum Sacrum (25. Mai 1899) über die Christkönigs- und Herz-Jesu-Verehrung anlässlich des Hl. Jahres 1900
Depuis le Jour (8. September 1899) über die Bildung des Klerus
Paternae (18. September 1899) über die Bildung des Klerus
Omnibus Compertum (21. Juli 1900) über die Einheit unter den Griechisch-Melkiten
Tametsi Futura Prospicientibus (1. November 1900) über Christus den Erlöser
Graves de communi re (18. Januar 1901) über die christliche Demokratie im Sinne sozialer Wohlfahrtstätigkeit
Gravissimas (16. Mai 1901) über religiöse Orden in Portugal
Reputantibus (20. August 1901) über die Sprachenfrage in Böhmen
Urbanitatis Veteris (20. November 1901) über die Gründung eines Priesterseminars in Athen
In Amplissimo (15. April 1902) über die Kirche in den USA
Quod Votis (30. April 1902) über die vorgeschlagene katholische Universität
Mirae Caritatis (28. Mai 1902) über die Eucharistie
Quae Ad Nos (22. November 1902) über die Kirche in Böhmen und Mähren
Fin dal Principio (8. Dezember 1902) über die Ausbildung des Klerus
Dum Multa (24. Dezember 1902) über die Ehegesetzgebung

Enzykliken Papst Pius’ X.

E Supremi (4. Oktober 1903) über die Pflichten des Papstes
Ad diem illum laetissimum (2. Februar 1904) über die Marienverehrung
Iucunda Sane (12. März 1904) über Papst Gregor den Grossen
Acerbo Nimis (15. April 1905) über die Unterrichtung des christlichen Glaubens
Il Fermo Proposito (11. Juni 1905) über die katholische Aktion
Vehementer nos (11. Februar 1906) gegen die Laizität in Frankreich
Tribus Circiter (5. April 1906) über die Kirche in Polen
Pieni L'Animo (28. Juli 1906) über den Klerus in Italien
Gravissimo Officii Munere (10. August 1906) über die französischen Anbetungsvereine
Une Fois Encore (6. Januar 1907) über die Trennung von Kirche und Staat
Pascendi Dominici gregis (8. September 1907) über die Irrtümer des Modernismus
Communium Rerum (21. April 1909) über den Heiligen Anselm von Aosta
Editae Saepe (26. Mai 1910) über den Heiligen Karl Borromäus
Iamdudum (24. Mai 1911) über das Trennungsrecht in Portugal
Lacrimabili Statu (7. Juni 1912) über die Indianer in Südamerika
Singulari Quadam (24. September 1912) über den Gewerkschaftsstreit in Deutschland

Enzykliken Papst Benedikts XV.

Ad beatissimi Apostolorum principis (1. November 1914) gegen den Weltkrieg und für die Einheit der Kirche
Humani Generis Redemptionem (15. Juni 1917) über die Predigt des Wortes Gottes
Quod Iam Diu (1. Dezember 1918) über die bevorstehende Friedenskonferenz
In Hac Tanta (14. Mai 1919) zur 1200-Jahrfeier der Evangelisierung Deutschlands
Paterno Iam Diu (24. November 1919) über die Kinder Zentraleuropas
Pacem, Dei Munus Pulcherrimum (23. Mai 1920) über den Frieden und das Völkerrecht
Spiritus Paraclitus (15. September 1920) über die Heilige Schrift
Principi Apostolorum Petro (5. Oktober 1920) über den Heiligen Ephrem den Syrer
Annus Iam Plenus (1. Dezember 1920), erneut über die Kinder Zentraleuropas
Sacra Propediem (6. Januar 1921) über den Dritten Orden des Heiligen Franziskus
In Praeclara Summorum (30. April 1921) über Dante Alighieri
Fausto Appetente Die (29. Juni 1921) über den Heiligen Dominikus

Der berühmteste Text dieses Papstes war das Apostolische Schreiben an die Häupter der kriegführenden Staaten Dès le début vom 1. August 1917, die mutigste Friedensinitiative des Papstes.

Enzykliken Papst Pius’ XI.

Ubi Arcano Dei Consilio (23. Dezember 1922) über den Frieden Christi im Reiche Christi
Rerum Omnium (26. Januar 1923) über den Heiligen Franz von Sales
Studiorum ducem (29. Juni 1923) über den Heiligen Thomas von Aquin
Maximam Gravissimamque (18. Januar 1924) über die Probleme diözesaner Vereinigungen in Frankreich
Quas Primas (11. Dezember 1925) über das Christkönigsfest
Rerum Ecclesiae (28. Februar 1926) über die Missionen
Rite Expiatis (30. April 1926) über den Heiligen Franz von Assisi
Iniquis Afflictisque (18. November 1926) über die Verfolgung der Kirche in Mexiko
Mortalium Animos (6. Januar 1928) über die christliche Einheit
Miserentissimus Redemptor (8. Mai 1928) über die Verehrung des Herzens Jesu
Mens Nostra (20. Dezember 1929) über die Förderung geistlicher Exerzitien
Divini Illius Magistri (31. Dezember 1929) über die christliche Erziehung
Casti Connubii (31. Dezember 1930) über die christliche Ehe
Quadragesimo Anno (15. Mai 1931) Sozialenzyklika
Non Abbiamo Bisogno (29. Juni 1931) gegen den italienischen Faschismus
Nova Impendet (2. Oktober 1931) gegen die Weltwirtschaftskrise
Caritate Christi Compulsi (3. Mai 1932) über das Herz Jesu
Acerba Animi (29. September 1932) über die Verfolgung der Kirche in Mexiko
Dilectissima Nobis (3. Juni 1933) über die Unterdrückung der Kirche in Spanien
Ad Catholici Sacerdotii (20. Dezember 1935) über das Priestertum
Vigilanti cura (29. Juni 1936) über das Kino
Mit brennender Sorge (14. März 1937) gegen den Nationalsozialismus
Nos Es Muy Conocida (28. März 1937) über die religiöse Situation in Mexiko
Divini Redemptoris (19. März 1937) gegen den atheistischen Kommunismus
Ingravescentibus Malis (29. September 1937) über den Rosenkranz

Enzykliken Papst Pius’ XII.

Summi Pontificatus (20. Oktober 1939) gegen den Krieg
Sertum Laetitiae (1. November 1939) über den 150. Jahrestag der Schaffung der kirchlichen Hierarchie in den USA
Saeculo Exeunte Octavo (13. Juni 1940) zum 800. Jahrestag der Unabhängigkeit Portugals
Mystici Corporis Christi (29. Juni 1943) über die Kirche
Divino Afflante Spiritu (30. September 1943) über die Heilige Schrift
Orientalis Ecclesiae (9. April 1944) über den Heiligen Kyrill
Communium Interpretes Dolorum (15. April 1945) für Friedensgebete während des Monats Mai
Orientales Omnes Ecclesias (23. Dezember 1945) über den 350. Jahrestag der Vereinigung der ruthenischen Kirche mit dem Apostolischen Stuhl
Quemadmodum (6. Januar 1946) über die Hilfe für bedürftige Kinder
Deiparae Virginis Mariae (1. Mai 1946) über die Möglichkeit eines Dogmas der Aufnahme Mariens in den Himmel
Fulgens Radiatur (21. März 1947) über den Heiligen Benedikt
Mediator Dei (20. November 1947) über die Liturgie
Optatissima Pax (18. Dezember 1947) für öffentliche Gebete für die Versöhnung zwischen den Völkern
Auspicia Quaedam (1. Mai 1948) für öffentliche Gebete für den Weltfrieden und die Lösung des Palästina-Problems
In Multiplicibus Curis (24. Oktober 1948) für Gebete für den Frieden in Palästina
Redemptoris Nostri Cruciatus (15. April 1949) über die Heiligen Stätte in Palästina
Anni Sacri (12. März 1950) für eine christliche Erneuerung und die Eintracht zwischen den Völkern
Summi Maeroris (19. Juli 1950) für neue Gebeten für den Frieden und die Eintracht zwischen den Völkern
Humani Generis (12. August 1950) über neuere theologische Tendenzen
Mirabile Illud (6. Dezember 1950) für neue öffentliche Gebete für den Weltfrieden
Evangelii Praecones (2. Juni 1951) über die Förderung der katholischen Missionen
Sempiternus Rex Christus (8. September 1951) zum 1500. Jahrestag des Ökumenischen Konzils von Kalkedon
Ingruentium Malorum (15. September 1951) über das Rosenkranzgebet, besonders im Monat Oktober
Orientales Ecclesias (15. Dezember 1952) über die Orientalischen Kirchen
Doctor Mellifluus (24. Mai 1953) zum 800. Todestag des Heiligen Bernhard von Clairvaux
Fulgens Corona (8. September 1953) zum Marianischen Jahr
Sacra Virginitas (25. März 1954) über die geweihten Jungfrauen
Ecclesiae Fastos (5. Juni 1954) zum 1200. Todestag des Heiligen Bonifatius
Ad Sinarum Gentem (7. Oktober 1954) über die Kirche in China
Ad Caeli Reginam (11. Oktober 1954) über die Muttergottes als Königin
Musicae Sacrae (25. Dezember 1955) über die Kirchenmusik
Haurietis Aquas (15. Mai 1956) über die Herz Jesu-Verehrung
Luctuosissimi Eventus (28. Oktober 1956) für öffentliche Gebete für das ungarische Volk
Laetamur Admodum (1. November 1956) für Gebete für den Völkerfrieden
Datis Nuperrime (5. November 1956) mit einer Verurteilung der Kämpfe in Ungarn
Fidei Donum (21. April 1957) über den Zustand der katholischen Missionen, insbesondere in Afrika
Invicti Athletae Christi (16. Mai 1957) über den 300. Jahrestags des Martyriums des Heiligen Andreas Bobola
Le Pèlerinage de Lourdes (2. Juli 1957) über den 100. Jahrestag der Erscheinung der Muttergottes in Lourdes
Miranda Prorsus (8. September 1957) über Film, Funk und Fernsehen
Ad Apostolorum Principis (29. Juni 1958) über den Kommunismus und die Kirche in China
Meminisse Iuvat (14. Juli 1958) für Gebete für die verfolgte Kirche

Enzykliken Papst Johannes’ XXIII.

Ad Petri Cathedram (29. Juni 1959) über das bevorstehende Konzil
Sacerdotii Nostri Primordia (1. August 1959) über den Hl. Pfarrer von Ars
Grata Recordatio (26. September 1959) über den Rosenkranz
Princeps pastorum (28. November 1959) über die Missionen, den einheimischen Klerus und die Laienbeteiligung
Mater et Magistra (15. Mai 1961), Sozialenzyklika
Aeterna Dei Sapientia (11. November 1961) über die 1500-Jahr-Feier des Papstes Leo I. und Petrus als Zentrum christlicher Einheit
Poenitentiam Agere (1. Juli 1962) über das Erfordernis innerer und äußerer Buße
Pacem in terris (11. April 1963), Friedensenzyklika

Enzykliken Papst Pauls VI.

Ecclesiam Suam (6. August 1964) über die Wege der Kirche, ihre Identität und den Dialog
Mense Maio (29. April 1965) über die Marienverehrung im Monat Mai
Mysterium Fidei (3. September 1965) über die Eucharistie
Christi Matri (15. September 1966) über das marianische Friedensgebet im Oktober
Populorum Progressio (26. März 1967) über den Fortschritt der Völker
Sacerdotalis Caelibatus (24. Juni 1967) über die ehelose Lebensform der Priester in der Nachfolge Jesu Christi
Humanae Vitae (25. Juli 1968) über die Weitergabe des Lebens der Menschheit (die sog. "Pillenenzyklika")

Die fünf größeren Enzykliken stehen allesamt thematisch im Zusammenhang mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil. Die Enzykliken zum Zölibat und zur Geburtenregelung ergingen zu Themen, die der Papst dem Konzil entzogen hatte.

Unter den zehn größeren Apostolischen Schreiben (neben zwanzig weiteren) Pauls VI. sind insbesondere zu nennen:

Octogesima Adveniens (1971) zur Soziallehre
Marialis Cultus (1974), das dritte und ausführlichste Schreiben zur Marienverehrung
Gaudete in Domino (1975) über die christliche Freude
Evangelii Nuntiandi (1975), nachsynodal: vgl. Bischofssynode)

Enzykliken Papst Johannes Pauls II.

Redemptor Hominis (4. März 1979) über die Erlösung des Menschen
Dives in Misericordia (30. November 1980) über das Erbarmen Gottes
Laborem Exercens (14. September 1981) über die Arbeit (1. Sozialenzyklika)
Slavorum Apostoli (2. Juni 1985) über die Hll. Kyrill und Method
Dominum et Vivificantem (18. Mai 1986) über den Heiligen Geist
Redemptoris Mater (25. März 1987) über die Marienverehrung
Sollicitudo Rei Socialis (30. Dezember 1987) (2. Sozialenzyklika)
Redemptoris Missio (7. Dezember 1990) über den Missionsauftrag
Centesimus Annus (1. Mai 1991) (3. Sozialenzyklika)
Veritatis Splendor (6. August 1993) über die Wahrheit als Fundament der sittlichen Ordnung
Evangelium Vitae (25. März 1995) über die Würde des menschlichen Lebens
Ut Unum Sint (25. Mai 1995) über den Ökumenismus
Fides et Ratio (14. September 1998) über Glaube und Vernunft
Ecclesia de Eucharistia (17. April 2003) über die Eucharistie

Enzykliken Papst Benedikts XVI.

Deus Caritas est (25. Dezember 2005) über die christliche Liebe

Weblinks

Päpstliche Enzyklika

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