Avicenna

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Avicenna

Abu Ali al-Husain ibn Sina-e Balkhi (latinisiert Avicenna, , Ibn Sina; * 980 in Kharmaithen bei Buchara, heute Usbekistan; † 1037 in Hamadan, heute Iran) war ein persischer Arzt, Physiker, Philosoph und Wissenschaftler. Er zählte zu den berühmtesten Persönlichkeiten seiner Zeit und wird aufgrund seiner philosophischen Arbeit auch von einigen Mystikern dem Sufismus zugerechnet.

Jugend und Ausbildung

Ibn Sina wurde 980 in Kharmaithen nahe Afshana bei Buchara (damals Persien, heute Usbekistan) als Sohn eines aus Balkh (heute Afghanistan) stammenden ismailitischen Gelehrten und einer Mutter aus Afshana mit dem Namen Setareh geboren und starb in Hamadan, damals Persien (heute Iran), am Hofe der persischen Bujiden. Er gilt als „Vater der modernen Medizin“ und wird in eine Reihe mit den bekanntesten Ärzte aller Zeiten gestellt.

Als Kind zeigte er früh eine überdurchschnittliche Intelligenz. Mit 10 Jahren konnte er bereits den Koran auswendig. Während der nächsten sechs Jahre studierte er die Rechte (Jura), Philosophie, Logik, Werke von Euklid und den Almagest. Er wandte sich der Medizin im Alter von 17 Jahren zu und beschrieb sie in eigenen Worten als „nicht schwierig“. Er vertiefte sich jedoch auch in metaphysische Probleme, besonders in die Werke des Aristoteles.

Die Wanderjahre

Avicenna (Sorbonne).jpg]] Im Alter von 18 hatte er sich einen Ruf als Medicus gemacht und wurde aufgefordert dem samanidischen Herrscher Nuh ibn Mansur (regierte 976-997) zu dienen, der, als Dank für Ibn Sinas Dienste ihm erlaubte die königliche Bibliothek zu benutzen, die sehr seltene und einzigartige Bücher enthielt. Ausgestattet mit der Kraft, Wissen zu bewahren und es sich im Gedächtnis zu behalten, nutzte er die Bestände der Bibliothek und war im Alter von 21 in der Lage sein erstes Buch zu schreiben.

Ungefähr in derselben Zeit verlor er seinen Vater, verließ bald danach Bukhara und wanderte westwärts. Er diente einige Zeit Ali Ibn Ma'mun, dem Herrscher von Khiva, floh aber schnell, um nicht von Sultan Mahmud von Ghazna entführt zu werden. Nach vielen Wanderungen kam er nach Jurjan, nahe dem Kaspischen Meer, angezogen vom Ruhm seines Herrscher, Qabus, als Förderer der Wissenschaft. Der Fürst wurde jedoch nach Ibn Sinas Ankunft abgesetzt und ermordet. In Jurjan hielt Ibn Sina Vorlesungen in Logik und Astronomie und schrieb den ersten Teil des al-Qanun.

Danach ging er nach Ray, in der Nähe des heutigen Teheran und gründete dort eine medizinische Praxis. Als Ray belagert wurde, floh Ibn Sina nach Hamadan, wo er Emir Shamsud-Dawala, der an einer Kolik litt, behandelte und zum Großwesir gemacht wurde. Eine Reihe von Soldaten waren gegen ihn und verursachten seine Absetzung und Einsperrung, aber er wurde, als der Emir wieder an einer Kolik litt, zur Behandlung herangezogen. Nachdem er den Emir hatte heilen können, wurde er freigelassen und mit Entschuldigungen in sein altes Amt zurückversetzt. Sein Leben in dieser Zeit war äußerst anstrengend: Während des Tages war er mit Diensten für den Emir beschäftigt, während er einen großen Teil der Nächte mit Vorlesungen und dem Diktieren von Notizen für seine Bücher verbrachte. Studenten sammelten sich in seinem Haus, um Ausschnitte seiner zwei größten Bücher, die Sifa und den Qanun, zu lesen.

Nach dem Tod des Emirs brach er einige Gesetze und saß für einige Zeit im Gefängnis. Schließlich floh Ibn Sina nach Isfahan. Er verbrachte seine letzten Jahre in den Diensten der Herren der Stadt Ala Al-Dawla, welche er in wissenschaftlichen und literarischen Problemen beriet und welche er bei militärischen Projekten unterstützte.

Freunde rieten ihm, weniger zu tun und ein gemäßigtes Leben zu führen, aber das entsprach nicht seinem Charakter. „Ich habe lieber ein kurzes Leben in Fülle als ein karges langes Leben“ antwortete er. Erschöpft durch seine harte Arbeit und sein hartes Leben starb Ibn Sina 1037 im Alter von 57 Jahren an der Ruhr. Er wurde in Hamadan begraben, wo auch heute noch sein Grab gezeigt wird.

Die wichtigsten Daten

980: Avicenna wird in Afschana im heutigen Usbekistan geboren
981–989: Ibn Sinas Familie zieht nach Bukhara im heutigen Usbekistan
990: Mit 10 Jahren kann er den Koran auswendig
990–996: Ibn Sina wird von verschiedenen Lehrern unterrichtet und beginnt Medizin zu studieren
997: Er wird zum Leibarzt von Nuh Ibn Mansur
1002: Ibn Sina verliert seinen Vater Abdullah
1004: Die samanidische Dynastie stirbt aus – Ibn Sina ist arbeitslos
1005–1024: Avicenna dient verschiedenen Fürsten und beginnt seine berühmtesten Werke den „Kanon“ und die „Heilung“
1025–1036: Ibn Sina arbeitet als Leibarzt des Herrschers von Isfahan
1037: Der große Arzt stirbt in Hamadan im Alter von 57 Jahren an der Ruhr
12. Jhdt: Gerhard von Cremona übersetzt den Kanon der Medizin ins Lateinische – damit gilt er bis ins 17. Jhdt. als wichtigstes Lehrbuch der abendländischen Medizin
1470: Im gesamten Abendland gibt es 15 – 30 lateinische Ausgaben des Kanons
1490: Ein Teil der al-Shifa erscheint in Pavia
1493: In Neapel erscheint eine hebräische Fassung des Kanons
1493, 1495, 1546: In Venedig werden drei lateinische Fassungen der Metaphysica gedruckt
1593: Als eines der ersten arabischen Werke wird der Kanon der Medizin in Rom gedruckt
1650: Der Kanon wird zum letzten Mal in den Universitäten von Luven und Montpellier benutzt

Werke

Manche glauben, dass Ibn Sina 21 Haupt- und 24 Nebenwerke in Philosophie, Medizin, Theologie, Geometrie, Astronomie usw. vollendet hat. Andere Autoren schreiben Ibn Sina 99 Bücher zu: 16 über Medizin, 68 über Theologie und Metaphysik, 11 über Astronomie und 4 über das Drama. Die meisten von ihnen waren arabisch; aber auch in seiner Muttersprache Persisch schrieb er eine große Auswahl an philosophischer Lehre, genannt Danish-naama-i-Alai und eine kurze Abhandlung über den Puls.

Sein am meisten gefeiertes arabisches Gedicht beschreibt den Abstieg der Seele in den Körper von der höheren Sphäre. Unter seinen wissenschaftlichen Arbeiten sind die führenden das Kitab al-Shifa („Buch des Heilens“), ein philosophisches Wörterbuch, das auf den aristotelischen Traditionen basiert und der al-Qanun al-Tibb, dem Canon Medicinae, der die endgültige Verfeinerung der griechischen, römischen und arabischen Gedanken über die Medizin darstellt. Von den 16 medizinischen Werken Ibn Sinas sind acht in Versen geschrieben und behandeln die 25 Zeichen der endgültigen Erkennung von Krankheiten, hygienischen Regeln, nachgewiesenen Arzneien, anatomischen Notizen etc. Unter seinen anderen Prosa-Werken, nach dem großartigen Qanun, ist die Abhandlung über Herz medikamente, wahrscheinlich das Wichtigste.

Der Qanun ist das bei weitem größte, berühmteste und wichtigste von Ibn Sinas Werken. Das Werk beinhaltet ungefähr eine Million Wörter und ist wie die meisten arabischen Bücher mehrfach unterteilt. Die Hauptunterteilung sind die fünf Bücher:

Allgemeine Prinzipien (Theorie der Medizin)
Alphabetische Auflistung von Medikamenten (Arzneimittel und ihre Wirkungsweise)
Krankheiten, die nur spezielle Organe betreffen (Pathologie und Therapie)
Krankheiten, die sich im ganzen Körper ausbreiten (Chirurgie und Allgemeinkrankheiten)
Produktion von Heilmitteln (Antidotarium)

Im Qanun wird beschrieben, dass Tuberkulose ansteckend ist und dass Krankheiten von Wasser und Erde übertragen werden können. Er gibt eine wissenschaftliche Diagnose von Ankylostomiasis und beschreibt die Bedingungen von Darm würmern. Der Qanun zeigt die Wichtigkeit von Diäten, den Einfluss des Klimas und der Umwelt auf die Gesundheit und der chirurgische Gebrauch von oraler Anästhesie. Ibn Sina rät Chirurgen, Krebs in seinen frühesten Stadien zu behandeln und sicherzustellen, dass alles kranke Gewebe entfernt worden ist. Die Materia Medica („Medizinische Materialien“) des Qanun enthalten 760 Medikamente, mit Kommentaren zu deren Anwendung und Effektivität. Er empfahl das Testen eines neuen Medikaments an Tieren und Menschen vor dem allgemeinen Gebrauch.

Ibn Sina bemerkte die enge Beziehung zwischen Gefühlen und dem Körper und spürte, dass Musik einen positiven physischen und psychischen Effekt auf Patienten hat. Von den vielen psychischen Störungen, die er im Qanun beschreibt, ist eine von besonderem Interesse: Liebes krankheit! Wie es heißt, hat Ibn Sina die Krankheit des Prinzen von Jurjan diagnostiziert, der krank da lag und dessen Leiden die örtlichen Ärzte verwirrte. Ibn Sina bemerkte ein Flattern im Puls des Prinzen, als er die Adresse und den Namen seiner Geliebten erwähnte. Der große Arzt hatte ein einfaches Heilmittel: Der Kranke sollte mit seiner Geliebten vereint werden.

Die lateinische Tradition

Der Kanon wurde im um die Mitte des 12. Jahrhunderts von Gerhard von Cremona in Toledo ins Lateinische übersetzt. Indem Gerhard den Namenszusatz al-raïs mit "princeps" (Fürst) und im Explicit des Kanons mit "rex" (König) übersetzte, trug er bei zu der besonders in Italien seit dem 14. Jahrhundert verbreiteten Legende, dass Avicenna ein "Fürst von Cordoba" oder von Sevilla gewesen sei, weshalb dieser in bildlichen Darstellungen dann oft auch mit Krone und Szepter erscheint. Etwa zur gleichen Zeit wie Gerhards Übersetzung entstand in Toledo eine dem Erzbischof Johannes von Toledo (1151-1166) gewidmete Übersetzung des Kitab al-Shifa, die zunächst durch einen in seiner Identität unsicheren jüdischen Philosophen Ibn Daud oder Avendauth (Avendarith israelita philosophus) aus dem Arabischen ins Spanische und dann durch Dominicus Gundisalvi aus dem Spanischen ins Lateinische übertragen wurde. Aus dieser Übersetzung hat besonders das sechste Buch über die Seele unter dem Titel Liber sextus naturalium die philosophischen Debatten der Scholastik seit der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts nachhaltig geprägt. Eine selbständige Übersetzung speziell des achten Buches über die Tiere wurde in der Zeit nach 1220 von Michael Scotus in Italien angefertigt und Friedrich II. gewidmet: ein in Melfi entstandenes, kaiserlich autorisiertes Exemplar ist im Kolophon auf den 9. August 1232 datiert.

Nicht unter dem dem Namen Avicennas, sondern mit falscher Zuschreibung an Al-Ghazali überliefert wurde außerdem unter dem Titel Liber Algazelis de summa theorica philosophiae eine Übersetzung des Danish-naama-i-Alai, die im 12. Jahrhundert in Toledo entstand und in der lateinischen Fassung wahrscheinlich auf Dominicus Gundisalvi zurückgeht. Unter dem Namen Avicennas kursierte außerdem unter dem Titel Liber Avicennae in primis et secundis substantiis et de fluxu entis oder auch De intelligentiis eine platonisierende Schrift des 12. Jahrhunderts, die unter anderem aus Dionysius Areopagita, Augustinus und Avicenna schöpft und jedenfalls von einem christlichen lateinischen Autor, wahrscheinlich Dominicus Gundisalvi, stammt. Avicenna zugeschrieben wurde schließlich auch ein Liber de causis primis et secundis, der in der Nachfolge des pseudo-aristotelischen Liber de causis steht und ebenfalls im 12. Jahrhundert in Toledo entstand.

In der lateinischen Scholastik wurde Avicenna damit zu dem -- nach Averroes -- angesehensten arabischen Philosophen und Vermittler der aristotelischen Philosophie und Naturkunde. Seine Werke wurden nicht nur an den Artistenfakultäten und von Theologen wie Thomas von Aquin und Johannes Duns Scotus, sondern seit dem ausgehenden 13. Jahrhundert auch und besonders an den medizinischen Fakultäten, und dort dann sowohl unter medizinischen wie auch philosophischen Fragestellungen rezipiert, wobei besonders Montpellier in Frankreich und Bologna in Italien eine Schlüsselrolle spielten. In Montpellier gehörte der Kanon seit 1309 (und bis 1557) zum medizinischen Pflichtprogramm. In Bologna wurde die Rezeption maßgeblich von Taddeo Alderotti († 1295), Professor seit 1260, initiiert, dessen Schüler Dino del Garbo die Ansätze in Bologna, Siena, Padua und Florenz weiterführte. Dinos Schüler Gentile da Foligno wiederum, der vornehmlich in Siena und Perugia wirkte, verfasste den ersten annähernd vollständigen lateinischen Kommentar des Kanon, ein Unterrichtswerk, das dann bis ins 16. Jahrhundert große Wirkung entfaltete.

Neue lateinische Übersetzungen des Kanon und weiterer, bis dahin zum Teil unübersetzter Schriften Avicennas verdanken sich dann seit dem Ausgang des 15. Jahrhunderts Andrea Alpago († 1522) aus Belluno, der rund 30 Jahre als Arzt an der Venezianischen Gesandtschaft in Damaskus lebte und dort arabische Handschriften der Werke von Avicenna und Averroes und ihrer arabischen Kommentatoren studierte, aber auch als Händler und Spion tätig war und nach der Rückkehr in Padua einen Lehrstuhl für praktische Medizin erhielt. Seine Bearbeitung des Kanon, 1527 erstmals im Druck erschienen, entstand als kritische Revision und Glossierung der etablierten Übersetzung von Gerhard von Cremona und wurde seit der Erstausgabe in mehr als 30 Neuauflagen und Neuausgaben gedruckt.

Bedeutung und Nachruhm

Ibn Sina kann mit den bedeutendsten Ärzten seiner Zeit wie Abu Bakr Mohammad Ibn Zakariya al-Razi verglichen werden.

Im persischen Sprach- und Kulturkreis wird er vom Volk zum Teil als Held verehrt. Er gilt dort als einer der größten Perser überhaupt. Die islamische Orthodoxie lehnt seine theologischen und philosophischen Werke aber strikt ab.

Auch in Europa wird Avicenna noch heute sehr geschätzt. Der Kanon blieb dort bis ins 17. Jahrhundert eines der Hauptwerke der medizinischen Wissenschaft. Sein Porträt befindet sich in der Halle der medizinischen Fakultät der Universität von Paris. Außerdem führt er ein literarisches Nachleben. So trifft in Noah Gordons Bestseller Der Medicus der Protagonist des Romans auf Ibn Sina und wird von diesem sehr beeinflusst. Im historischen Roman Die Straße nach Isfahan von Gilbert Sinoué ist Avicenna sogar die Hauptfigur, das Buch beschreibt seinen Lebensweg von seiner Jugend bis zu seinem Tod.

Siehe auch

Liste bedeutender Mediziner und Ärzte

Literatur

Muthreich, Michael : Theoretische Grundlagen im Gottesbegriff bei Avicenna ; Gießen, Univ., Diss., 1999
Strohmaier, Gotthard : Avicenna , München , Beck , 1999
d'Alverny, Marie-Thérèse , Jacquart, Danielle : Avicenne en Occident , Paris , Vrin , 1993
Gilbert Sinoué: Avicenne ou la Route d'Ispahan, Denoël/Folio, 1989 , ISBN|2-07-038302-4
Madkour, Ibrahim : Avicenne en Orient et en Occident , Mideo , 1982
Achena, Muhammad , Massé, Henri : Avicenna.- Le livre de science , Paris , 1955

Weblinks

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